Actes 23:2

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2. Et le grand prêtre. La narration de Luke ne semble pas en accord avec l’histoire habituelle; car Josèphe écrit ainsi concernant les grands prêtres de l'époque, que Quadratus, député [proconsul] de Syrie, déposant Cumanus du gouvernement de Judée, lui ordonna de répondre de lui-même devant César, et envoya Ananias, le plus grand prêtre, lié avec lui , à la place de qui il a été choisi il ne fait aucune mention, sauf qu'il est probable que Jonathas a eu l'honneur qui lui a été donné, qui, comme il le rapporte, a ensuite été tué par la subtilité et la trahison de Félix, adjoint [préfet] de Judée, qui succéda à Cumanus; car quand il avait souvent dit à Félix une partie de son esprit, et qu'il ne pouvait pas s'en tirer avec la constance de l'homme, il avait conclu un pacte avec un Doras, qu'il devait transporter en secret des meurtriers pour le tuer. Puis, comme le témoigne le même Josèphe, le roi Agrippa fit d'Ismaël, le fils de Phébée, prêtre. Mais quand il fut envoyé par le peuple à Rome au sujet d'un certain costume, et y fut retenu par Popea, épouse de Néron, Agrippa mit à sa place un Josèphe, dont le nom était Chabus, le fils de Simon. Mais étant aussitôt las de lui, il nomme Ananus, le fils d'Ananus, comme grand prêtre. -

De plus, il dit que cette dernière chose s'est produite au moment où, après la mort de Festus, Albinus lui a succédé. Et je ne vois pas pourquoi certains appellent cela Ananus Ananias. Cela a en effet une certaine couleur, en ce qu'il est appelé un pharisien; aussi en ce qu'il est dit qu'il était audacieux et robuste, qui, sans aucune autorité légale, fit lapider Jacques, le frère du Seigneur. Mais si nous accordons du crédit à Josèphe, il ne pourrait pas être cet Ananias dont il est fait mention ici par Luc, qui fut alors fait prêtre, alors que de nombreuses années étaient passées et disparues, après que Félix soit parti de la province. -

J'ai une autre conjecture dans ma tête. Car pendant tout ce temps fleurit un Ananias, grand prêtre, qui, à l'exception du titre d'honneur, était presque chef de l'ordre. Et parce que Josephus laisse un temps vide entre Ananias et Ismael, il se peut que cet homme ait eu la chambre du plus grand prêtre entre-temps. - (522) Mais bien que ce ne fût pas le cas, il semble que de Josèphe, Ananias, qui mourut lorsque la ville fut assiégée, fut, sous le règne de Claudius César et Néron, égaux en dignité avec les principaux prêtres qui étaient alors. -

Oui, son autorité est si hautement vantée, comme s'il avait le gouvernement en chef, même si d'autres hommes portaient les enseignes d'honneur. Encore une fois, il est appelé αρχιερευς confusément, - (523) comme ceux qui étaient les plus hauts prêtres. Maintenant, laissez les lecteurs réfléchir et se demander si le mot αρχιερευς ne signifie pas plutôt ici chef que le plus élevé, comme c'est le cas dans de nombreux autres endroits. Car les évangélistes appellent partout les prêtres qui étaient du cours d'Aaron αρχιερεις, afin qu'ils puissent les distinguer des Lévites, qui avaient un degré de sacerdoce plus inférieur. De plus, il se peut qu’Ananias, qui était considéré comme robuste et courageux, ait fourni la chambre du grand prêtre en son absence. Les choses que nous avons récitées à partir de Josèphe sont enregistrées en partie dans le vingtième livre des antiquités, du troisième chapitre jusqu'au huit; en partie dans le deuxième livre des guerres des juifs. -

Il lui a ordonné d'être frappé. On voit qu'il y avait dans ce montage une grande distempérature. Car alors que le souverain sacrificateur était dans une telle rage, qu'il commanda à Paul d'être frappé pour rien, il le fit sans aucun doute avec le consentement de tous les autres; oui, jusqu'à la fin, il pourrait gagner la faveur des fous. Le Seigneur laisse les méchants être tellement emportés par Satan, qu'ils tombent de toute démonstration d'équité et de tempérance. Car les hypocrites voudraient supporter une certaine modération; et sans doute ce grand prêtre allait-il prétendre une gravité telle que sa personne le croyait. Mais le Seigneur a arraché cette vision [masque] de son visage, de sorte qu'il n'y a pas été trouvé en lui autant que la modestie d'un homme méchant, mais il a déversé sa force furieuse comme une bête. -

Dans la saison moyenne, nous voyons quel désordre horrible et sale il y avait ce jour-là dans l'Église. Ananias, qui était le chef du conseil, alors qu'il aurait dû en retenir les autres par sa gravité, oubliant toute modestie, il les impose à la violence et à la sauvagerie. Ils n'avaient donc à ce jour aucune considération pour la discipline, mais il restait parmi eux une barbarie confuse. Et ce n'est pas étonnant, car ils s'étaient éloignés de Dieu; ils avaient rejeté le Christ avec le plus de reproche; toute leur religion était mise en vente. Par conséquent, il était convenable qu'ils fussent la tête la première dans une folie furieuse, qui pouvait être répugnante même parmi les hommes profanes, afin qu'ils soient punis dans leur propre honte pour leur impiété. -

" Intermedio illo tempore ," pendant le temps intermédiaire.

" Promiscue ," sans distinction.