Actes 23:6

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6. Et quand Paul savait. La politique - (529) de Paul, dont Luc fait mention, ne semble pas être le serviteur du Christ. Car la subtilité dont il se servait était enveloppée de dissimulation, ce qui n'était pas loin d'un mensonge. Il dit que l'état de sa cause consistait en la résurrection des morts: mais nous savons que le conflit a surgi sur d'autres questions: parce qu'il a annulé les cérémonies, parce qu'il a admis les païens dans l'alliance du salut. Je réponds que, bien que ces choses soient vraies, il n'a pas menti. Car il ne nie pas non plus qu'il a été accusé d'autres choses, et cela ne fait pas non plus que toute la controverse consiste en un seul point; mais il dit en vérité que les sadducéens ont donc été offensés contre lui, parce qu'il a célébré la résurrection des morts. Il savait que ceux qui avaient conspiré ensemble contre lui étaient aussi des ennemis les uns pour les autres. - (530) Il savait que sa propre conscience était claire; et il lui avait été facile de prouver que sa cause était bonne devant des juges justes. Pourtant, parce qu'il les voit crier sur lui bruyamment, et qu'il n'a pas eu de place pour se défendre, il rassemble ses ennemis par les oreilles. Par quoi il apparaît aussi qu'ils ont été emportés par l'ignorance et le zèle aveugle. Par conséquent, nous devons noter que Paul a commencé ainsi, car il désirait vraiment et clairement dévoiler toute l'affaire; et qu'il n'a pas refusé astucieusement de faire une confession pure et solide, telle que les serviteurs de Christ devraient faire; mais comme le chemin était arrêté devant lui, il ne pouvait pas non plus être entendu, il a utilisé le dernier remède, - (531) pour déclarer que ses adversaires étaient emportés de front haine aveugle. Car la fin montre que ceux-ci ne sont pas guidés par la raison ou le jugement, qui sont écartés du chemin par la discorde mutuelle. -

Or, si un homme, qui obscurcit la lumière de la doctrine, excuse son art, par l'exemple de Paul, il est facilement réfuté. Car c'est une chose pour un homme de se pourvoir seul avec la perte de la vérité, et une autre de conduire les ennemis déclarés du Christ à ne pas lui résister, afin qu'ils puissent lutter entre eux. -

De plus, nous voyons la nature des méchants, bien qu'ils ne soient pas d'accord entre eux comme des ennemis, mais quand ils doivent faire la guerre contre l'évangile, ils oublient leurs propres garboilles [conflits]. Car Satan, le père de la discorde, ne procure ce consentement que parmi les siens, afin qu'ils soient d'un même esprit et d'une même affection, pour éteindre la piété. Nous voyons donc que les factions qui sont dans le papisme chaud, - (532) ne sont calmes que tant qu'elles se joignent main dans la main pour opprimer l'évangile. Pour quelle cause, les disciples du Christ doivent être plus courageux pour favoriser et nourrir la vérité, afin qu'étant unis, ils puissent mieux résister. Aussi, nous rassemblons par là le type de paix que l'Écriture nous recommande. Le Christ dit que les artisans de la paix sont les enfants de Dieu, (Matthieu 5:9) et cela est vrai, qu'ils doivent faire ce qu'ils peuvent pour amener tous les hommes à grandir ensemble - (533) sous le Seigneur. Pourtant, cela n'empêche pas mais que nous puissions, (combattant sous la bannière du même Seigneur) pour ainsi dire, avec le son de la trompette, exciter les méchants, afin qu'ils puissent, comme Madianites, en tuer un autre, ( Jude 7:22 ) afin que la simplicité du zèle et la sagesse de l'Esprit nous dirigent ici. -

Une partie était des sadducéens. Nous voyons ici encore, comme dans un verre, à quel point la ruine de l'Église était à ce jour déformée et confuse. La foi est l'âme de l'Église; rien n'est plus propre à la foi que l'accord, rien de plus contraire que les sectes. Et cette chose doit suivre, quand chaque homme (mettant de côté la parole de Dieu) a attiré ses disciples vers ses propres inventions. Car il n'y a pas d'autre lien sacré d'unité que la vérité naturelle et claire - (534) de Dieu. Dès que les hommes s'en éloignent, il n'y a rien d'étonnant à ce qu'ils soient dispersés et entraînés çà et là comme des membres séparés. -

Par conséquent, le début des sectes parmi les Juifs fut la corruption de la loi; comme le Seigneur se vengeait de la profanation de sa parole, qui était corrompue par diverses inventions des hommes, avec pareille punition dans le papisme. C'est pourquoi, nous devons d'autant plus craindre que des dispersions horribles et plus lamentables ne pèsent au-dessus de nos têtes que ne l'était celle qui était au temps du papisme, d'où apparaissent quelques jetons. Et ce n'est pas étonnant, vu que nous provoquons la colère du Seigneur de tant de manières avec notre manque de gratitude. Mais bien que le visage de l'Église soit taché et brouillé avec de nombreuses taches et taches; et quelle sorte de difformité se produira par la suite, réconfortons-nous avec ceci, que comme Dieu a pris soin alors de délivrer merveilleusement l'Église de la destruction, ainsi par sa grâce il restera toujours une semence. Il ne peut pas être, en effet, mais que les esprits pieux se désespèrent quelque peu, quand ils voient les choses si loin dans le désordre; mais apprenons aussitôt à tenir ce bouclier, que le Seigneur, qui, dans un tel brouillard d'erreurs, dans un tel tas de superstitions, dans le libertinage effréné des sectes, a conservé son Église parmi les Juifs, ne souffrira jamais. la même chose pour être tout à fait mis dehors dans le monde. -

La même chose s'est produite de la même manière dans Popery. Car lorsque l'adoration de Dieu y fut renversée, la doctrine du salut fut opprimée, le royaume de Christ fut renversé et l'impiété régna ouvertement, pourtant Dieu sauva certains restes cachés, et il y avait toujours du blé dans l'ivraie. Il est très avantageux de conférer ces exemples ensemble. Quand, en ce jour, nous protestons contre le papisme, les patrons engagés de celui-ci crient de l'autre côté, que rien n'est plus absurde que cela, nous devrions imaginer que l'Église de Dieu s'est éteinte pendant de nombreux âges, comme si nous imaginions que Dieu avait il ne restait plus personne, quand ceux-ci avaient abandonné celui qui aurait dû maintenir son culte pur. Oui, nous nous plaignons que ces tyrans ont corrompu l’Église, que le temple a été profané par eux, de sorte qu’il ne différait pas beaucoup d’une porcherie, que le troupeau du Christ était dispersé à l’étranger et sa bergerie détruite. Enfin, que l'Église était cachée aux yeux des hommes, mais pour que le Seigneur connaisse ses élus, bien qu'ils soient dispersés, et les couvrit sous ses ailes. Et par cela, il apparaît à quel point les papistes se vantent et se vantent bêtement des titres d'honneur, en ce que ce ne sont pas les gens ordinaires, ni aucun homme privé, mais les prêtres eux-mêmes ont autrefois divisé l'église juive par des dissensions mortelles. -

C'est pourquoi il n'y a pas de raison que nous ayons peur de résister fermement à l'orgueil du Pape et de tous ses adhérents, avec lesquels nous avons le même combat que les prophètes et les apôtres ont eu avec les prêtres de leur temps. Et comme la vénération de l'Église n'a pas retenu les saints hommes, mais qu'ils ont molesté la tyrannie des méchants prêtres, il ne faut donc pas être terrifié par de vaines visures, [masques] sous lesquels les papistes se vantent en vain, voyant , néanmoins, jetez-leur la doctrine de la piété. Il est certain que le peuple était alors divisé en trois sectes; mais Luc ne mentionne que les pharisiens et les sadducéens, omettant les esséniens, parce qu'il était le plus adapté à son dessein de le faire. Et bien que ce soit l'opinion commune concernant leurs noms, que les premiers ont pris leur nom de séparation, parce qu'ils se sont retirés de la compagnie des autres hommes, en raison de leur sainteté régnante; et que le second type prit leur nom de justice, comme s'ils étaient appelés zeduchim; nonobstant, pour ma part, comme je l'ai dit ailleurs, je suis plutôt de leur avis qui dit que les pharisiens ont pris leur nom d'interprétation. Pour phrus signifieth exposition, sur quoi les interprètes sont également appelés phruschim; et nous savons que les pharisiens, n'étant pas satisfaits de la doctrine naturelle de la loi et des prophètes, ont mis en œuvre de nombreuses inventions qu'ils ont dit avoir reçues - (535) des pères. -

" Stratagème ," stratagème.

« Intestinis dissidiis laborare », étaient impliqués dans des dissensions intestinales.

" Extremo remède ," un remède extrême.

« Fervent », prévaut.

" Fraterne ," comme les frères, omis.

" Simplex et genuina ," simple et authentique.

" Per marius tradita jactabant ," s'est vanté, mal transmis.