Actes 26:19

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19. Il déclare maintenant brièvement à quelle fin il a répété l'histoire de sa conversion; à savoir, qu'Agrippa et les autres puissent comprendre qu'il avait Dieu pour auteur de toutes ces choses que les Juifs condamnaient de sacrilège et d'apostasie. Il parle à Agrippa par son nom, car il savait que Festus et les Romains ne savaient pas ce que signifiait une vision céleste. Or, il semble qu'il n'y a rien dans la somme même de sa doctrine qui diverge de la loi et des prophètes; par lequel l'oracle gagne un plus grand crédit, par lequel Paul a reçu l'ordre de n'enseigner que ce qui était agréable à l'Écriture. La conversion, ou se tourner vers Dieu, est associée à la repentance, non pas comme quelque chose de particulier, mais pour que nous sachions ce que c'est que de se repentir. De même que, au contraire, la corruption des hommes et leur impertinence - (622) n'est rien d'autre qu'une éloignement de Dieu. Et parce que la repentance est une chose intérieure, et placée dans l'affection du cœur, Paul exige, en second lieu, des œuvres qui peuvent faire connaître la même chose, selon cette exhortation de Jean-Baptiste: , »(Matthieu 3:8). Or, dans la mesure où l’évangile appelle tous ceux qui sont à Christ à la repentance, il s’ensuit que tous les hommes sont naturellement corrompus et qu’ils ont besoin d’être changés. De la même manière, cet endroit enseigne que ces hommes pervertissent sans habileté l'Évangile qui sépare la grâce du Christ de la repentance. -

" Pravitas ," dépravation.