Actes 26:21

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21. Ils sont allés me tuer. Il se plaint en ce lieu de l'iniquité de ses adversaires, afin qu'il puisse par là apparaître que leur cause et leur conscience étaient toutes deux mauvaises. - (623) Car si Paul avait offensé, ils auraient pu aller en justice avec lui; et même là, ils auraient dû se tenir dans un meilleur état, voyant qu'ils l'ont dépassé de loin en faveur et en autorité. Par conséquent, leur folie témoigne qu'ils sont sans raison. Alors que Paul dit qu'il a été sauvé par l'aide de Dieu, cela contribue à la confirmation de sa doctrine. Car comment se fait-il qu'il tend la main pour l'aider, sauf seulement parce qu'il a reconnu son ministre, et parce qu'il défendra la cause qu'il permet [approuve?]. De plus, cela aurait dû l'encourager à avancer d'autant plus hardiment dans sa fonction, qu'il était ainsi détenu par Dieu. Car il avait été un point pour un homme ingrat de se retirer de celui qui l'avait abattu. Par quel exemple nous apprenons-nous, que si souvent nous sommes délivrés du danger, le Seigneur ne prolonge donc pas nos jours pour que nous puissions ensuite vivre sans rien faire, mais que nous puissions faire notre devoir avec joie et être prêts à mourir chaque heure à son gloire, qui nous a réservés à lui-même. Et pourtant, Paul n'oublia pas combien il était redevable au capitaine en chef; mais en ce lieu, il loue l'aide de Dieu, afin qu'il puisse montrer qu'il lui est devenu de passer tout le reste de son cours à son service par qui il a été délivré, bien que cela se soit produit et ait été la main de l'homme. -

Témoignant à la fois des petits et des grands. Nous avons dit ailleurs qu'il s'agit plus de témoigner que d'enseigner, comme s'il y avait une contestation solennelle faite entre Dieu et les hommes, que l'Évangile puisse avoir sa majesté. Et il dit qu'il est un témoin à la fois des grands et des petits, afin que le roi Agrippa puisse s'apercevoir que cela lui appartient même; et que lorsque l'Évangile est offert même à tout homme simple, cela ne gêne pas, sinon qu'il peut monter jusqu'au trône des princes. Car Christ rassemble tous les hommes dans son sein avec une seule et même étreinte, afin que ceux qui gisaient auparavant dans le fumier, et qui sont maintenant glorifiés pour un si grand honneur, puissent se réjouir de sa bonté gratuite; et que ceux qui sont placés dans un haut degré d'honneur peuvent volontairement s'humilier, et ne pas en vouloir d'avoir une partie de la multitude basse et méprisable pour leurs frères, afin qu'ils soient faits enfants de Dieu. Ainsi, dans le premier chapitre aux Romains, il dit qu'il est redevable aux sots et aux sages, de peur que les Romains ne soient empêchés avec la confiance qu'ils pourraient reposer dans leur sagesse de se soumettre à sa doctrine. Par ceci, apprenons que ce n'est pas dans la volonté de l'enseignant de faire le choix de ses auditeurs, et qu'ils ne font pas moins de tort à Dieu que de frauder les hommes de leur droit, quiconque restreint leur travail aux grands hommes, que Dieu fait. joignez-vous à ceux qui sont petits. Il faisait trop froid pour retenir cela pendant des siècles. - (624) C'est pourquoi, je ne doute pas mais que Paul ôte l'exception qui était autrefois entre le noble et l'ignoble, car il n'avait ni peur du dignité de l'un, il ne détestait pas non plus la bassesse de l'autre, mais se montra un maître fidèle pour les deux. -

Ne rien dire d'autre. Premièrement, cela vaut la peine d'être noté, que Paul, jusqu'à la fin, il peut amener des témoins dignes et substantiels de sa doctrine, ne prend pas la même chose parmi les hommes, mais il cite Moïse et les prophètes , à qui le Seigneur avait accordé une autorité incontestable. Et c'est sûrement un principe à observer, lorsque nous enseignerons solidement, de ne prononcer rien d'autre que ce qui est sorti de la bouche de Dieu. Deuxièmement, cela vaut la peine de noter que c'étaient là les principaux points de la controverse que Luc touche maintenant; que c'était la fonction appropriée du Christ, par sa mort pour satisfaire les péchés du monde, par sa résurrection pour acheter la justice et la vie pour les hommes; et que le fruit de sa mort et de sa résurrection est commun aux Juifs et aux Gentils. Mais dans la mesure où il n'y a pas de témoignage manifeste et (comme on dit) littéral dans la loi concernant la mort et la résurrection du Christ, ils ont sans aucun doute eu une doctrine délivrée à la main par les pères, à partir de laquelle ils ont appris à renvoyer toutes les figures à Christ. Et de même que les prophètes, qui prophétisaient plus clairement sur Christ, tiraient leur doctrine de cette fontaine, de même ils firent croire aux hommes de leur temps qu'ils ne leur avaient rien livré de nouveau, ou qui s'opposaient à Moïse. Et maintenant, soit Paul n'a pas terminé ses excuses, soit il a recueilli des témoignages plus évidents de toutes ces choses dans lesquelles il déclarait que Moïse et les prophètes étaient ses auteurs. -

Le premier de ceux qui. Il y en a eu d’autres dont la résurrection a précédé celle du Christ dans le temps; à savoir, si nous admettons que les saints dont parlent les évangélistes (Matthieu 27:52) sont sortis de leurs tombes avant le Christ, ce qui peut également être dit de la prise d'Enoch et Elias (Genèse 5:24; 2 Rois 2:11). Mais il l'appelle en ce lieu le en premier; comme ailleurs les prémices de ceux qui renaissent (1 Corinthiens 15:23). Par conséquent, cette parole note plutôt la cause que l'ordre du temps, parce que, lorsque Christ est ressuscité, il est devenu le vainqueur de la mort et le Seigneur de la vie, afin qu'il puisse régner à jamais et faire de ceux qui sont ses participants [ sa propre] immortalité bénie. Sous ce mot lumière, il comprend tout ce qui appartient à la félicité parfaite, comme par ténèbres signifie la mort et toutes sortes de misères. Et je ne doute pas que Paul ait fait allusion aux paroles des prophètes, -

"Les gens qui marchaient dans les ténèbres ont vu une grande lumière,"
( Ésaïe 9:2).

Et encore, -

«Voici, les ténèbres couvriront la terre et brumiseront le peuple, mais le Seigneur sera vu sur toi» (Ésaïe 60:2).

Encore une fois, -

"Voici, ceux qui sont dans les ténèbres verront la lumière,"
( Ésaïe 42:16).

Encore une fois, -

«Je t'ai fait une lumière des Gentils» (Ésaïe 49:6). -

Et il apparaît par de nombreux oracles que la lumière de la vie doit sortir de Judée et se répandre parmi les païens.

« Malam causam ipsos agere mala conscientia », qu'ils ont plaidé une mauvaise cause avec une mauvaise conscience.

" Ad aetates hoc restringere ," pour limiter cela à des périodes de temps.