Actes 26:4

-

4. Ma vie que j'ai menée. Il n'entre pas encore dans l'état de la cause; mais parce qu'il a été injustement accusé et accablé de nombreux crimes, de peur que le roi Agrippa n'envie la cause - (610) par haine de la personne, il avoue d'abord son innocence. Car nous savons que lorsqu'un sinistre soupçon a jadis envahi l'esprit des hommes, tous leurs sens sont si enfermés qu'ils ne peuvent rien admettre. Par conséquent, Paul chasse d'abord les nuages ​​d'une mauvaise opinion qui ont été rassemblés de faux rapports, afin qu'il puisse être entendu par des oreilles pures et bien purgées. Par cela, nous voyons que Paul était contraint par la nécessité de la cause de louer sa vie qu'il avait menée auparavant. Mais il ne reste pas longtemps sur ce point, mais il passe directement à la résurrection des morts, quand il dit qu'il est pharisien. Et je pense que cela s'appelle la secte la plus étroite, non pas en ce qui concerne la sainteté de la vie, mais parce qu'il y avait en elle une sincérité plus naturelle de la doctrine et un plus grand savoir. Car ils se vantaient de connaître la signification secrète de l'Écriture. Et certainement parce que les sadducéens se sont vantés de s'en tenir à la lettre, ils sont tombés dans une ignorance crasseuse et grossière après avoir obscurci la lumière de l'Écriture. Les Esséniens, se contentant d'une vie austère et stricte, ne se souciaient guère de la doctrine. Cela ne l'empêche pas non plus, parce que le Christ peste principalement contre les pharisiens, comme étant les pires corrupteurs de l'Écriture (Matthieu 23:13). Pour avoir vu qu'ils se sont contestés l'autorité d'interpréter les Écritures selon le sens caché et secret, de là est venue cette audace de changer et d'innover, ce qui déplaît au Seigneur. Mais Paul ne touche pas à ces inventions qu'ils avaient inventées à l'improviste, et qu'ils préconisaient avec une rigueur tyrannique. Car c'était son but de ne parler que de la résurrection des morts. Car, bien qu'ils aient corrompu la loi sur de nombreux points, il était néanmoins convenable que l'autorité de cette secte soit plus estimée pour défendre la foi saine et vraie que celle de l'autre, qui était plus éloignée de la pureté naturelle. De plus, Paul ne parle que du jugement commun, qui respectait la couleur d'une connaissance plus subtile. -

" Causae sit infensus ," ayez des préjugés contre la cause.