Actes 28:21

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21. Ni par lettres. Les prêtres et les scribes ne se turent pas, parce qu'ils étaient devenus plus doux envers Paul, ou à la fin ils pourraient l'épargner; cela procédait plutôt de mépris, ou bien de désespoir, car ils ne savaient pas non plus comment l'opprimer quand il était si loin d'eux, et son transport en Italie était - (679) pour eux au lieu d'une tombe. Car ils ne le dominaient pas moins avec insouciance qu'orgueil, de sorte que personne ne les dérangeait chez eux. En outre, bien que les Juifs ne viennent pas tout à fait correctement préparés à entendre, ils manifestent cependant un certain désir d'apprendre, alors qu'ils ne refusent pas d'entendre la défense de sa doctrine, qui est dénoncée partout. Car beaucoup s'arrêtent le chemin devant eux-mêmes avec ce préjugé, parce qu'ils ne peuvent supporter d'entendre ce qui est refusé par le jugement commun, mais souscrivent à l'opinion des autres hommes pour condamner la doctrine qu'ils ne connaissent pas. Néanmoins, ce n'est pas sans faute (comme je l'ai dit) qu'ils objectent le refus de provoquer la haine, ou de susciter de mauvais soupçons; comme si cela n'avait pas été dit auparavant par Esaïe, que Dieu serait une pierre d'offense pour tout le peuple. Il n'est pas certain que, le jour fixé, Paul se disputa toute la journée ou qu'ils se raisonnèrent l'un avec l'autre; sauf seulement, car nous pouvons deviner, par les circonstances du temps, que Paul n'a pas continué à parler encore. - (680) Car il aurait à peine pu encadrer un discours qui aurait pu se poursuivre du matin au soir. C'est pourquoi je ne doute pas, mais qu'après que l'apôtre eut brièvement exposé la somme de l'Évangile, il accorda la liberté aux auditeurs de poser des questions, - (681) et a répondu aux questions qui lui étaient opposées. -

Mais il faut noter l'état de la dispute, qui, dit Luc, est double. Car Paul a enseigné d'abord, d'après quelle sorte le royaume de Dieu était parmi eux, et principalement de quelle manière [de] la félicité et de la gloire en chef qui leur avait été promise, ce que les prophètes exaltent si fortement. Pour voir que beaucoup d'entre eux ont rêvé d'un état fragile du royaume de Dieu dans le monde, et l'ont placé à tort dans l'oisiveté, le plaisir et dans l'abondance des bonnes choses présentes, il était nécessaire qu'il soit correctement défini, afin qu'ils sachent que le royaume de Dieu est spirituel, dont le commencement est la nouveauté de la vie, et la fin de celle-ci bénit l'immortalité et la gloire céleste. Deuxièmement, Paul les a exhortés à recevoir le Christ, l'auteur de la félicité promise. -

Et, encore une fois, ce deuxième point comptait deux membres, car il ne pouvait être traité de manière rentable et saine que s'il exposait la fonction du Rédempteur promis; deuxièmement, à moins qu'il ne montre qu'il est déjà donné et que le Fils de Marie est celui en qui les pères espéraient. C'était en effet une maxime commune parmi les Juifs, que le Messie devait venir remettre toutes choses en ordre parfait. -

Mais Paul a travaillé un autre point, qui n'était pas si bien connu; que le Messie a été promis, qui devrait, avec le sacrifice de sa mort, satisfaire les péchés du monde; qui doit réconcilier Dieu avec les hommes; qui devrait acheter la justice éternelle; qui devrait façonner les hommes à l'image de Dieu, se régénérant avec son Esprit; qui doit enfin faire de ses fidèles serviteurs les héritiers de la vie éternelle; et que toutes ces choses se sont accomplies dans la personne de Jésus-Christ crucifié. Il ne pouvait pas intriguer ces choses; mais il doit obligatoirement rappeler les Juifs des inventions grossières et terrestres au ciel, et aussi enlever la pierre d'achoppement de la croix, car il a enseigné qu'il n'y avait pas d'autre moyen ou moyen par lequel nous nous réconcilions avec Dieu. -

Et notons que (comme le témoigne Luc) Paul a retiré tout ce qu'il avait dit de Christ de la loi et des prophètes. Car la vraie religion diffère de toutes les religions feintes, parce que la parole de Dieu seule en est la règle. L'Église de Dieu diffère également de toutes les sectes profanes en cela, parce qu'elle l'entend parler seul et est gouvernée par son commandement. Et maintenant, par là, nous voyons l'accord qui existe entre l'Ancien et le Nouveau Testament pour établir la foi du Christ; deuxièmement, ce double profit de l'Écriture que le même Paul recommande ailleurs, à savoir qu'il suffit aussi bien d'instruire ceux qui veulent apprendre, que de réfuter l'obstination de ceux qui s'opposent à la vérité (Tite 3:16; Tite 1:9). Par conséquent, que ceux qui désirent être sages avec sobriété et bien enseigner aux autres, se fixent ces limites, afin qu'ils ne prononcent rien d'autre que de la pure source de la parole. Les philosophes agissent autrement, qui ne contestent que des raisons, parce qu’ils n’ont pas d’autorité solide, que les papistes imitent trop, qui mettent à part les oracles de Dieu, et ne s’appuient que sur les inventions du cerveau de l’homme, c’est-à-dire à la folie. -

" Videri poterat ," pourrait sembler.

" Uno tenore ," sans s'arrêter.

« Vicissim », à leur tour.