Actes 4:1

1. Et pendant qu'ils parlaient Il semble que les méchants soient vigilants, car ils sont toujours prêt à un pouce pour arrêter la bouche des serviteurs du Christ. Et, sans aucun doute, ils se sont réunis, pour ainsi dire, pour éteindre un grand feu; ce que Luc signifie, quand il dit que le chef ou le capitaine du temple vint aussi; et il ajoute, en outre, qu'ils ont pris très au sérieux le fait que les apôtres enseignaient. Par conséquent, ils ne sont pas venus sur eux par hasard, mais dans un but précis, afin que, selon leur autorité, ils puissent retenir les apôtres et les mettre au silence. Et pourtant, ils font preuve de droit et d'équité; car si un homme s'immisçait imprudemment, c'était la fonction du souverain sacrificateur de le réprimer; et aussi dans le même genre, pour garder le peuple dans l'obéissance à la loi et aux prophètes, et pour empêcher toute nouvelle doctrine. Par conséquent, quand ils entendent des inconnus, et ceux qui n'avaient pas d'autorité publique, prêcher au peuple dans le temple, ils semblent, selon ce que leur fonction exigeait, et Dieu leur a ordonné, de s'adresser pour y remédier. Et sûrement, à première vue, il semble qu'il n'y avait rien dans cette action digne de répréhension, mais la fin déclare enfin que leur conseil était méchant et leur affection impie.

Encore une fois, il était difficile pour les apôtres d'échapper à l'infamie et aux reproches, car ils, étant des personnes privées et méprisées, prenaient sur eux l'autorité publique; à savoir, parce que, quand les choses sont en dérangement, beaucoup de choses doivent être essayées [contre] la coutume commune, et surtout, quand nous devons avouer et défendre la religion et le culte de Dieu, et que les meneurs eux-mêmes arrêtent toutes les voies et abusez de cette fonction contre Dieu, qui leur a été confiée par Dieu. Les fidèles champions du Christ doivent engloutir et passer par cette ignominie dans [sous] le papisme. Pendant mille étés, ils passeront au-dessus de leurs têtes avant que toute réforme ou amendement ne mûrisse pour le mieux parmi eux. Par conséquent, Luc se tient sur ce point, lorsqu'il dit qu'ils ont été affligés parce que la résurrection a été prêchée au nom de Christ. Car là-dessus, il s'ensuit qu'ils ont haï la doctrine avant de connaître la même chose. Il exprime les sadducéens par leur nom, comme ceux qui étaient les plus courageux (202) dans cette cause. Car ils faisaient presque [généralement] partie des prêtres; mais parce que la question porte sur la résurrection, ils se sont opposés aux apôtres plus qu'aux autres. De plus, c'était la confusion la plus monstrueuse parmi les Juifs, en ce que cette secte, qui était profane, était d'une telle autorité. Car quelle piété pouvait rester, alors que l'immortalité de l'âme était considérée comme une fable, et cela librement? Mais les hommes doivent courir la tête la première après ce genre, alors qu'ils ont autrefois laissé tomber la pure doctrine au milieu d'eux. C'est pourquoi, nous devons d'autant plus nous méfier avec plus de diligence de tout méchant qui se détourne, de peur qu'une telle démarche ne suive immédiatement.

Certains hommes pensent que le chef du temple a été choisi parmi les prêtres, mais je pense plutôt qu'il était un capitaine en chef de l'armée romaine; car c'était un lieu fortifié à la fois naturellement et artificiellement. Là encore, Hérode y avait construit une tour, qui s'appelait Antonia; de sorte qu'il faut croire qu'il y avait placé une bande de soldats, et que le capitaine romain avait le gouvernement du temple, de peur que ce ne soit un refuge pour les Juifs, s'ils avaient agité quelque tumulte nous pouvons également nous rassembler de Josèphe. Et cela confirme très bien que les ennemis du Christ imploraient l'aide du pouvoir séculier, sous le prétexte d'apaiser quelque tumulte. Pendant la saison moyenne, ils recherchent la faveur des Romains, comme s'ils avaient soin de maintenir le droit de leur empire.