Actes 4:12

12. Il n'y a pas non plus de salut dans aucun autre. Il passe de l'espèce [salut] au genre , [ou plus particulièrement,] et il va du bénéfice corporel à la santé parfaite, [ou générale.] Et assurément, Christ avait montré ce seul signe de sa grâce, jusqu'à la fin, il pourrait être connu pour être le seul auteur de la vie. . Nous devons considérer cela dans tous les bienfaits de Dieu, à savoir qu'il est la source du salut. Et il avait l'intention de piquer et de piquer les prêtres avec cette phrase, alors qu'il dit qu'il n'y a de salut en aucun autre que dans le Christ, qu'ils allaient mettre totalement hors de mémoire. (210) Comme s'il devait dire, qu'ils sont deux fois damnés qui n'ont pas seulement refusé le salut que Dieu leur a offert, mais qui ont tenté de le réduire à néant et prit de tout le peuple le fruit et l'usage de celui-ci. Et bien qu'il semble parler aux sourds, il prêche cependant la grâce du Christ, si peut-être certains peuvent rester pour entendre; sinon, qu'ils puissent au moins être privés de toute excuse par ce témoignage.

Il n'y a pas non plus d'autre nom Il expose la phrase qui précède. Le salut (dit-il) est en Christ seul, parce que Dieu a décrété qu'il en serait ainsi. Car par name il entend la cause ou le moyen, comme s'il aurait dû le dire, car dans la mesure où le salut est dans la seule puissance de Dieu, il n'aura pas la même chose à être commun à nous par tout autre moyen que si nous le demandons au Christ seul. Alors qu'il dit sous les cieux, ils se réfèrent généralement à des créatures, comme s'il devait dire que la force et le pouvoir de sauver sont donnés au Christ seul. Néanmoins, je pense plutôt que cela a été ajouté, parce que les hommes ne peuvent pas monter au ciel pour aller à Dieu. Par conséquent, vu que nous sommes si loin du royaume de Dieu, il est nécessaire que Dieu ne nous invite pas seulement à lui-même, mais que tendant la main, il nous offre le salut, afin que nous puissions en jouir. Pierre enseigne en ce lieu, qu'il a fait cela en Christ, parce qu'il est descendu sur la terre pour cette cause, afin d'apporter le salut avec lui, ce n'est pas non plus contraire à cette doctrine, que Christ est monté au-dessus de tous les cieux, ( Éphésiens 4:10.) Car il a pris sur lui notre chair une fois pour cette cause, afin qu'il puisse être un gage continu de notre adoption. Il a réconcilié le Père avec nous pour toujours par le sacrifice de sa mort: par sa résurrection, il a acquis pour nous la vie éternelle. Et il est présent avec nous maintenant aussi, afin de nous faire participer au fruit de la rédemption éternelle; mais la révélation du salut se fait ici, et nous savons que la même chose a été tellement révélée en Christ, que nous n'avons plus besoin de dire: «Qui montera au ciel?» (Romains 10:6.) Et si tel est le cas, cette doctrine était profondément imprimée dans l'esprit de tous les hommes, alors tant de controverses concernant les causes du salut devraient bientôt prendre fin, dont l'Église est si troublée. Les papistes confessent avec nous que le salut est en Dieu seul, mais peu à peu ils se forgent des voies infinies pour atteindre le même. Mais Pierre nous rappelle à Christ seul. Ils n'osent pas tout à fait nier que nous avons le salut qui nous est donné par le Christ; mais tandis qu'ils feignent tant de secours, ils lui laissent à peine la centième partie du salut. Mais ils devaient chercher le salut aux mains du Christ entièrement; car lorsque Pierre exclut clairement tous les autres moyens, il place le salut parfait en Christ seul, et non en une partie seulement. De sorte qu'ils sont loin de comprendre cette doctrine.