Actes 5:30

30. Le Dieu de nos pères. Ils descendent vers la matière dont ils doivent parler, afin de déclarer qu'ils ont fait peu de cas du commandement des prêtres, non sans cause, ni encore à l'improviste. Car (comme je l'ai déjà dit) la comparaison entre Dieu et l'homme ne prend de place qu'en cas de contradiction. C'est pourquoi ils prouvent par ceci qu'ils sont forcés par la crainte de Dieu de refuser le commandement des prêtres; parce que Dieu commande ce qu'ils interdisent. C'est pourquoi, tout d'abord, ils disent que Dieu a ressuscité le Christ, selon la coutume commune des Écritures. Car ce discours est commun, que Dieu a suscité des prophètes ou des juges, ou plutôt des ministres, qu'il a résolu d'utiliser dans une grande œuvre; ce qui importe autant que toute excellence de la nature est faible, à moins que Dieu ne fournisse à ceux avec des dons singuliers qu'il préfère à une excellente fonction. Peut-être qu'ils font également allusion à ce célèbre lieu de Moïse, que Pierre a cité dans son premier sermon, (Deutéronome 18:15, au-dessus de 3:22.) Ils citent le Dieu des pères par son nom, en tant qu'auteur, afin qu'ils puissent déclarer qu'ils n'apportent aucune nouvelle forme de religion, et qu'ils n'imposeront pas non plus au peuple un nouveau dieu. Car ils devaient répondre à cette fausse calomnie, qu'ils allaient éloigner le peuple de la loi et des prophètes. Non pas qu'ils permettent tout ce culte qui était utilisé par les pères, car les hommes profanes se contentent de ce seul argument, que les pères enseignaient ainsi, qu'ils font toutes choses selon la coutume et le décret de leurs ancêtres; mais les apôtres parlent ici de ces pères avec lesquels Dieu a fait son alliance, qui suivent la doctrine juste et pure, qui embrassent la promesse du salut avec la vraie foi; enfin, qui ont eu leur commencement du Père céleste, et qui, par le Fils unique de Dieu, étaient les enfants de Dieu avec leur postérité.

Qui vous. Dans ce membre, les apôtres leur déclarent clairement qu'ils étaient les ennemis de Dieu qui se verraient accorder le plus grand honneur comme aux gouverneurs et prélats de l'Église. Sur quoi il s'ensuit qu'ils sont indignes même de la moindre autorité. Bien qu'il y ait aussi une prévention, être un gage d'audace, quand comme il parle de cette chose hardiment et librement qu'ils ont rendu compte d'une chose honteuse, à savoir, de peur qu'une partie de la gloire du Christ ne semble être diminuée parce qu'il a subi une calomnie. (271) mort sur la croix; comme s'il avait été dit: Tu l'as tué. Votre cruauté ne se contenta pas non plus d'une mort pure et simple; car il a été pendu à un arbre. Mais la mort ne pouvait pas non plus éteindre son pouvoir; la honte et le reproche dont il a souffert parmi vous ne peuvent pas non plus lui enlever son honneur. Par conséquent, l'appel de Dieu demeure ferme et stable. Par conséquent, comme les apôtres ont frappé les prêtres dans les dents avec cette méchanceté et cette offense odieuse qu'ils avaient commises, de même ils empêchent, par une concession, d'exprimer la manière de la mort répréhensible que Christ a subie, de peur que les auteurs de la méchanceté ne triomphent comme ayant obtenu la victoire.