Actes 6:1

1. Luc déclare ici à quelle occasion et à quelle fin, et aussi avec quel rite, les diacres ont été créés pour la première fois. Il dit: Quand il y eut un murmure parmi les disciples, il fut apaisé par ce remède, comme il est dit dans le proverbe commun, Les bonnes lois ont pris leur commencement de mauvaises manières. Et cela peut sembler une chose étrange, vu que c'est une fonction si excellente et si nécessaire dans l'Église, pourquoi cela ne vint pas dans l'esprit des apôtres au début (avant qu'une telle occasion ne soit administrée) de nommer diacres, et pourquoi l'Esprit de Dieu ne leur a pas donné un tel conseil qu'ils prennent maintenant, étant, pour ainsi dire, imposé à cela. Mais ce qui s'est passé était à la fois meilleur alors, et est aussi plus profitable pour nous aujourd'hui, d'être pour nous un exemple. Si les apôtres avaient parlé de choisir les diacres avant que toute nécessité l'exige, ils n'auraient pas dû avoir le peuple si prêt; ils auraient dû sembler éviter le travail et les ennuis; beaucoup n'auraient pas offert si généreusement entre les mains d'autres hommes. Par conséquent, il était nécessaire que les fidèles soient condamnés par l'expérience qu'ils pouvaient choisir volontairement des diacres, dont ils voyaient qu'ils ne pouvaient pas vouloir; et cela par leur propre faute.

Nous apprenons dans cette histoire que l'Église ne peut pas être ainsi encadrée par et par, mais qu'il reste quelque peu à modifier; ni un si grand bâtiment ne peut être si fini en un jour, qu'il n'y a rien à ajouter pour rendre le même parfait. De plus, nous apprenons qu'il n'y a pas d'ordonnance de Dieu si sainte et louable, qui ne soit ni corrompue ni rendue non rentable par la faute des hommes. On s'étonne que les choses ne soient jamais aussi bien ordonnées dans le monde, mais qu'il y ait toujours du mal mélangé au bien; mais c'est la méchanceté et la corruption de notre nature qui causent cela. C'était, en effet, un ordre divin, dont Luc a fait mention auparavant, lorsque les biens de tous les hommes étant consacrés à Dieu, ont été distribués à chaque homme comme il en avait besoin; (306) quand, en tant qu'apôtres, étant, pour ainsi dire, les intendants de Dieu et des pauvres, avait le gouvernement en chef de l'aumône. Mais peu de temps après, il y a un murmure qui trouble cet ordre. Ici apparaît cette corruption des hommes dont j'ai parlé, qui ne nous permet pas d'utiliser nos bonnes choses. Nous devons également marquer la subtilité (307) de Satan, qui, jusqu’à la fin, il peut nous prendre l’usage des dons de Dieu, va sans cesse à ce sujet. , afin qu'il ne reste pas pur et sain; mais qu'étant mêlé à d'autres inconvénients, il peut, d'abord, être soupçonné, deuxièmement, détesté et, enfin, tout à fait enlevé. Mais les apôtres nous ont enseigné, par leur exemple, que nous ne devons pas céder à de tels moteurs (et politiques) de Satan. Car ils ne pensent pas qu'il convienne (être offensé par le murmure) de retirer ce ministère dont ils savent qu'il plaît à Dieu; mais inventez plutôt un remède par lequel le délit peut être enlevé, et qui peut être conservé qui est à Dieu. Ainsi devons-nous faire. Pour toutes les offenses que Satan soulève, (308) nous devons prendre bonne garde qu'il ne nous prenne pas ces ordonnances qui sont par ailleurs salutaires.

Le nombre augmente. Nous ne devrions souhaiter rien de plus que ce que Dieu accroîtrait son Église et rassemblerait de nombreux (309) de tous côtés pour son peuple; mais la corruption de notre nature nous empêche d'avoir quelque chose de heureux en tous points. Car il y a aussi beaucoup de malaises, même des augmentations de l'Église. Car il est difficile d'empêcher de nombreux hypocrites de s'infiltrer dans la multitude, dont la méchanceté n'est pas découverte, jusqu'à ce qu'ils aient infecté une partie du troupeau de leur infection. De plus, de nombreuses personnes méchantes, impies et dissolues s'insinuent sous une fausse couleur de repentir. Et pour que je passe sur d'innombrables choses, il n'y a jamais un tel accord entre beaucoup, mais que, selon la diversité de leurs mœurs, leurs opinions sont aussi diverses, de sorte qu'une chose ne peut plaire à tous. Cette offense fait que beaucoup désirent en choisir quelques-uns pour une Église; il les fait détester ou haïr une multitude. Mais aucun trouble, aucune agacement ne doit tant prévaloir, mais que nous devons toujours être désireux de faire grandir l'Église; mais que nous devons étudier pour agrandir la même chose; mais que nous devons chérir autant qu'en nous réside l'unité avec le corps tout entier.

Un murmure des Grecs. Par la présente, il semble qu'ils n'ont pas été pleinement régénérés par l'Esprit de Dieu, à qui la diversité des nations et des pays fournit une occasion de désaccord. Car dans le Christ il n'y a ni Juif ni Grec, (Galates 3:28.) Par conséquent, cette indignation sent (310) de la chair et du monde. C'est pourquoi nous devons veiller à ce que pareille faute ne soit pas trouvée en nous. (311) Il y a un autre défaut en ce qu'ils déclarent leur indignation en murmurant. De plus, il n'est pas certain que la plainte soit vraie ou non. Car lorsque Luc dit que les Grecs ont murmuré, parce que leurs veuves n'étaient pas honorées, il ne montre pas ce qui a été fait en acte, mais ce qu'ils pensaient avoir été fait. Et il se peut que dans la mesure où les apôtres préféraient les Juifs, (312) parce qu'ils étaient mieux connus, les Grecs pensaient (quoique à tort) que leurs veuves étaient méprisés comme des étrangers. Et cela semble être plus vrai. De plus, le mot administrer peut être exposé de deux manières, active ou passive. Car nous savons qu'au début, il y avait des veuves choisies pour le ministère. (313) Néanmoins, je pense plutôt que les Grecs se sont plaints, car leurs veuves n'étaient pas aussi libéralement soulagées qu'elles le souhaitaient. Afin que le ministère soit cette distribution quotidienne qui était coutumière.