Actes 7:2

2. Hommes, frères et pères. Bien que Stephen ait vu que ceux qui siégeaient dans le conseil étaient, pour la plupart, les ennemis jurés du Christ, mais parce que le gouvernement ordinaire du peuple leur appartenait, et ils avaient la supervision de l'Église, que Dieu n'avait pas encore rejetée, il n'a donc pas peur, par pudeur, de les appeler pères. Il n'achète pas non plus de façon flatteuse une faveur par la présente; mais il accorde cet honneur à l'ordre et au gouvernement désignés par Dieu, jusqu'à ce que l'autorité leur soit enlevée, l'ordre étant changé. Néanmoins, la vénération de la place qu'ils avaient ne l'empêche ni ne lui arrête la bouche; mais qu'il s'oppose librement à eux, ce par quoi il semble ridicule que les papistes nous tiennent si attachés à des titres inventés nus et vains, qu'ils peuvent nous forcer à souscrire à leurs décrets, bien qu'ils ne soient jamais aussi méchants.

Le Dieu de gloire. Par ce début, il déclare qu'il n'est pas en désaccord ou en désaccord avec les pères dans la vraie religion qu'ils ont suivie; car toute religion, l'adoration de Dieu, la doctrine de la loi, toutes les prophéties dépendaient de cette alliance que Dieu avait conclue avec Abraham; par conséquent, lorsque Etienne a confessé que Dieu est apparu à Abraham, il embrasse la loi et les prophètes, qui découlent de cette première révélation comme d'une fontaine; de plus, il l'appelle le Dieu de gloire, afin de le distinguer des faux dieux régnants, qui seuls sont dignes de gloire.

Quand il était en Mésopotamie. Il est bien connu que cela s'appelle par ce nom qui relie le fleuve Tigre et l'Euphrate; et il a dit avant, il habitait à Charran, parce qu'Abraham, averti par un oracle, a fui (371) de Chaldée à Charran, qui est une ville de Mésopotamie , célèbre en raison du massacre de Crassus et de l'armée romaine; bien que Pline dise que c'était une ville d'Arabie; et ce n'est pas étonnant que la Chaldée soit dans ce lieu compris sous le nom de Mésopotamie, car, bien que cette région, qui est entourée du Tigre et de l'Euphrate, [Mésopotamie,] soit proprement le pays entre deux fleuves, mais ceux qui description des pays (372) appellent à la fois l'Assyrie et la Chaldée par ce nom.

La somme est celle-ci, qu'Abraham étant commandé par Dieu, a abandonné son pays, et ainsi il a été empêché par la simple bonté de Dieu quand il a cherché ce qui lui était offert chez lui de son propre chef. Lisez le dernier chapitre de Josué; mais il semble que la narration de Moïse soit quelque peu en désaccord avec cela, car après cela, vers la fin du 11e chapitre de la Genèse, il avait déclaré qu'Abraham allait habiter dans un autre pays, ayant quitté sa maison, il ajoute, au début du 12, que Dieu a parlé à Abraham. Il est facile de répondre, car Moïse ne récite pas dans ce dernier lieu ce qui s'est passé après le départ d'Abraham; mais de peur qu'un homme ne pense qu'Abraham a erré dans d'autres pays, ayant abandonné sa propre maison sans le vouloir, (comme les hommes légers et indiscrets (373) le faisaient parfois, ), il montre la cause de son départ, à savoir, parce qu'il a été commandé par Dieu de voler dans un autre endroit. Et ainsi importent beaucoup les paroles de l'oracle. Car, s’il avait été étranger dans un autre pays, Dieu n’aurait pas pu lui ordonner de quitter son pays natal, abandonnant ses parents et la maison de son père. Par conséquent, nous voyons que cet endroit convient à merveille avec les paroles de Moïse. Car après cela, Moïse a dit qu'Abraham était allé à Charran, jusqu'à la fin, il peut montrer que ce voyage a été fait, non par la légèreté de l'homme, mais par le commandement de Dieu, il ajoute qu'après, ce qu'il avait auparavant omis, quelle manière de parler est très utilisée chez les Hébreux.