Actes 7:22

22. Alors que Luc rapporte qu'il a été enseigné dans toute la sagesse des Égyptiens, il met cela dans sa recommandation comme un point d'excellence. Néanmoins, il aurait pu tellement tomber, comme il le fait souvent, qu'étant gonflé de sciences profanes, il aurait pu mépriser les vils gens du commun; cependant, parce que Dieu avait décidé de racheter son peuple, il encadre, pendant la saison moyenne, à la fois l'esprit de Moïse et toutes les autres choses pour terminer son œuvre. La raison de la chair de l’homme (408) devrait murmurer en ce lieu: Pourquoi Dieu fait-il un clin d'œil aux si longues misères du peuple? Pourquoi laisse-t-il Pharaon faire rage plus cruellement chaque jour? Pourquoi ne permet-il pas à Moïse de grandir parmi son propre peuple? Pourquoi l’a-t-il, en quelque sorte, coupé de la parenté d’Israël, étant adopté par la fille du roi? Pourquoi le laissera-t-il rester au milieu des plaisirs de la courtoisie, (409) et ne le tire-t-il pas plutôt de là? Mais la fin elle-même est si merveilleuse que nous sommes forcés de confesser que toutes ces choses étaient gouvernées par un conseil et un ordre singuliers pour exposer la gloire de Dieu.

Tandis que j’ai dit que Luc parle dans ce lieu de l’instruction des Égyptiens pour l’honneur, je ne voudrais pas que cela soit considéré comme s’il n’y avait pas de corruption. Pour autant que l'astrologie (410) considère le travail merveilleux de Dieu, non seulement dans le placement des étoiles, et dans une si excellente variété, mais aussi dans leur mouvement , la force et les offices secrets, c'est une science à la fois profitable et digne d'éloges. Les Egyptiens ont accordé une grande étude à ce sujet, mais n'étant pas satisfaits de l'ordre simple de la nature, ils ont également erré dans de nombreuses spéculations insensées, comme l'ont fait les Chaldéens. Il n'est pas certain que Moïse ait été infecté par ces superstitions ou non. Cependant, quoi qu'il en soit, nous voyons avec quelle sincérité et clarté il met cela devant nous à considérer dans le cadre du monde, qui est apparenté à la piété. C'était sûrement une excellente modestie, en ce que celui qui pouvait raisonner avec les hommes savants et spirituels des secrets de la nature, non seulement omet les subtilités supérieures, mais descend aussi à la capacité commune de tout homme le plus simple, et fait, dans un commun style, présenté aux hommes qui ont désappris les choses qu'ils perçoivent par expérience. Quand Justinien [Justin] babille au sujet de Moïse, il fait de lui un magicien, qui, avec jonglerie et enchantements, fit passer le peuple à travers la mer Rouge; de sorte que Satan n'allait pas seulement enterrer la puissance de Dieu, mais aussi blasphémer la même chose. Mais nous savons que Moïse n'a pas lutté avec les enchanteurs par magie, mais n'a fait que ce que Dieu lui avait enjoint.

De plus, les Égyptiens avaient une divinité mystique, avec laquelle ils coloraient leurs inventions adorables et leurs abominations monstrueuses, comme s'ils voulaient prouver qu'ils étaient devenus fous non sans raison: comme les papistes, alors qu'ils trompent et se moquent des hommes comme des acteurs de théâtre, dans leur masse et d'autres rites insensés, mais ils inventent des mystères, afin de persuader les hommes qu'il n'y a là que ce qui est divin. Le genre commun de prêtres ne peut pas monter si haut, mais ceux qui parmi eux seront considérés comme les plus rusés (411) n'omettent aucun rite, comme il est insensé et enfantin. être, affirmant qu'il y a un certain mystère spirituel dans chacun [un] d'entre eux. Il existe à propos de cette question un mélange des plus insensés, qu'ils appellent la Rationall [Raison d'être] des Offices Divins. Mais dans la mesure où le sacrifice de prêtres seuls utilisait de telles passions entre eux, il ne faut pas croire que Moïse y ait passé du temps, dont l'éducation était princière, mais qu'il a été enseigné dans les arts libéraux.

Il était puissant. Cette phrase exprime chez les Hébreux une double excellence, alors que, comme celui qui excelle dans l'esprit et le savoir, est également apte à tenter et à faire passer de grandes et lourdes choses. (412) Le sens de Stephen est, par conséquent, que Moïse a reçu des dons rares, de sorte qu'ils ont tous confessé qu'il était un homme singulier. Mais voyant qu'il était dans une telle estimation, les Israélites avaient le moins d'espoir qu'il serait le ministre qui devrait opérer leur délivrance.