Actes 7:32

32. Je suis le Dieu de vos pères. Maintenant, nous voyons à quelle fin la vision a été offerte à Moïse; à savoir, afin que la parole de Dieu ait son [son] autorité. Car des visions nues ne devraient faire que peu de bien, à moins que la doctrine n'y soit jointe; et il leur est joint non pas comme une partie inférieure, mais comme la cause de toutes les visions et de la fin. Et tandis qu'il s'appelle lui-même le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il y a une double raison pour laquelle il s'appelle ainsi. Comme la majesté de Dieu est infinie, si nous la comprenons, elle engloutit plutôt nos sens; si nous essayons d'y monter, nous disparaissons; c'est pourquoi il se pare de titres sous lesquels nous pouvons le comprendre. Mais nous devons marquer que Dieu fait le choix de tels titres, afin qu'il puisse par eux nous rappeler à sa parole. Car il est appelé le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, pour cette cause, parce qu'il leur a confié la doctrine du salut, afin qu'il soit ainsi connu du monde. Mais Dieu avait un respect convenable pour les circonstances présentes quand il a parlé à Moïse de cette manière; car cette vision, l'espérance de la délivrance du peuple et le commandement qu'il allait donner à Moïse dépendaient de l'alliance qu'il avait conclue autrefois avec les pères. Pour que le soupçon de nouveauté soit enlevé et que l'esprit de Moïse soit élevé dans l'espoir de la rédemption, qui était fondée sur toute la promesse (430) .

Par conséquent, ce titre est autant que si Dieu avait dit, moi, qui ai promis dans le passé à vos pères, que je prends soin de votre sécurité, qui a pris la parenté d'Abraham à ma charge par une alliance libre, oui , qui ont fixé cette fois pour la fin de votre esclavage, je vous apparais maintenant, afin que je puisse accomplir ce que j'ai promis, comme en ce jour toutes les promesses de Dieu doivent s'appuyer et rester sur ce fondement, afin qu'elles puissent soyez sûrs et certains pour nous que Dieu nous a adoptés en Christ et a promis qu'il sera notre Dieu et notre Père. Et le Christ se rassemble de ce lieu pour de bonnes raisons que les pieux vivent après leur mort, (Matthieu 22:32;) car si l'homme tout entier périt dans la mort, c'était un discours, (431) Je suis le Dieu d'Abraham. Supposons qu'il n'y ait pas de Rome, ne se moquera-t-il pas de qui se nommera consul de Rome? Car cela est nécessaire en relation, que les membres soient responsables entre eux. (432) Il y a aussi une autre raison à considérer, que dans la mesure où Dieu a entre ses mains la vie et la mort, il préserve sans aucun doute ceux qui sont vivants dont le père il sera, et qu'il compte ses enfants; c'est pourquoi, bien qu'Abraham, Isaac et Jacob soient morts, concernant la chair, ils vivent cependant en esprit avec Dieu.

Et Moïse a peur. Cela peut sembler une chose absurde, qu'une voix pleine de consolation terrifie plutôt Moïse plutôt que de le réjouir; mais il était bon que Moïse soit ainsi terrifié par la présence de Dieu, afin qu'il puisse s'orienter vers une plus grande révérence; ni la voix de Dieu seule ne frappe son esprit, mais sa majesté, dont il a vu un signe dans le buisson ardent. Et quelle merveille est-ce si l'homme a peur quand il voit Dieu? et surtout rappelons-nous que l’esprit des hommes est par ce moyen préparé à la peur et à la révérence comme dans Exode 20:22,

«Tu as vu des signes, tu as entendu le son de la trompette, pour apprendre à craindre le Seigneur.

Mais certains diront: Pourquoi n'ose pas Moïse maintenant par crainte, qui n'avait pas peur de s'approcher auparavant? Je réponds que plus nous nous rapprochons de Dieu, plus sa gloire apparaît, plus nous avons peur, et cela de droit. Et Dieu ne fait peur à Moïse pour aucune autre cause, si ce n'est pour le rendre obéissant à lui. Cette crainte était une préparation non impropre à une plus grande audace; et à cette fin tend ce qui suit, Ôte tes souliers de tes pieds; car il est exhorté par ce signe avec révérence à recevoir les commandements de Dieu et à lui donner la gloire due par tous les moyens.