Actes 7:49

49. Car alors qu'il dit, que le ciel est son siège et la terre son repose-pieds , il ne doit pas être compris comme s'il avait un corps, ou pouvait être divisé en parties, à la manière des hommes; mais parce qu'il est infini, il dit donc qu'il ne peut être compris dans aucun espace de lieu; par conséquent, ces hommes sont trompés qui estiment Dieu ou son culte selon leur propre nature; et parce que le prophète a eu affaire à des hypocrites, non seulement il conteste l'essence de Dieu, mais il enseigne aussi en général qu'il est très différent des hommes, et qu'il n'est pas ému par la vaine pompe de ce monde tel qu'ils sont. . Ici se pose aussi cette question, pourquoi le prophète dit que le Seigneur n'a pas de lieu de repos dans le monde, alors que, nonobstant, l'Esprit affirme le contraire ailleurs, "Ceci est mon repos pour toujours" (Psaume 132:14.) De plus, Ésaïe orne l'Église de ce même titre, que c'est le repos glorieux de Dieu, faisant allusion au temple, je réponds que lorsque Dieu a désigné des signes de sa présence malades le temple, et les sacrifices dans le passé, il n'a pas fait cela jusqu'à la fin, il pourrait s'y installer et y fixer lui-même et son pouvoir; c'est pourquoi les Israélites agirent méchamment, qui, se concentrant entièrement sur les signes, se forgent un Dieu terrestre. Ils agissaient également avec des impies, qui sous cette couleur prenaient pour eux la liberté de pécher, comme s'ils pouvaient facilement et facilement pacifier Dieu avec des cérémonies nues. C'est ainsi que le monde se moque de Dieu.

Quand Dieu déclare, par les rites extérieurs, qu'il sera présent avec les siens, afin d'habiter au milieu d'eux, il leur commande d'élever leur esprit, afin qu'ils le recherchent spirituellement. Les hypocrites, empêtrés dans le monde, arracheront plutôt Dieu du ciel; et alors qu'ils n'ont que des figures vaines et nues, ils sont gonflés d'une telle confiance insensée, qu'ils se dorlotent négligemment dans leurs péchés, ainsi, à ce jour, les papistes incluent le Christ dans le pain et le vin dans leur imagination; cela fait, dès qu'ils ont adoré leur idole avec un culte insensé, ils vantent et craquent comme s'ils étaient aussi saints que des anges. Nous devons noter avec diligence ces deux vices, que les hommes se forgent superstitieusement un Dieu charnel et mondain qui leur descend tellement, qu'ils restent toujours l'esprit fixé sur la terre, et qu'ils ne se lèvent pas à l'esprit au ciel. . Encore une fois, ils rêvent que Dieu est pacifié avec une obéissance frivole; par là, il arrive qu'ils sont absorbés par les signes visibles; et, deuxièmement, que (465) ils se mettent à leur apporter Dieu qui leur est redevable d'une manière enfantine, et avec des choses qui ne valent rien.

Maintenant nous comprenons en quel sens le prophète dit que Dieu n'a pas de lieu de repos dans le monde. Il aurait, en effet, que le temple aurait été un signe et un gage de sa présence, mais seulement pour les pieux, qui sont montés au ciel de cœur, qui l'ont adoré spirituellement avec une foi pure; mais il n'a pas de lieu de repos avec les superstitieux, qui, par leurs inventions insensées, le lient aux éléments du monde, ou lui érigent un culte terrestre; ni encore des hypocrites, gonflés d'une confiance ivre, comme s'ils avaient bien fait leur devoir envers Dieu, après avoir joué dans leurs jouets. En somme, la promesse reçue par la foi fait que Dieu nous écoute dans son temple, comme s'il était présent pour montrer sa puissance dans les sacrements; mais si nous ne nous élevons pas vers lui par la foi, nous n'aurons aucune présence de la sienne. Par là, nous pouvons facilement comprendre que lorsqu'il habite parmi ceux qui lui appartiennent, il n'est ni lié à la terre, ni compris en aucun lieu, parce qu'ils le recherchent spirituellement dans le ciel.