Actes 7:8

8. Il lui a donné l'alliance. Lorsqu'il confesse que la circoncision est l'alliance de Dieu, il se purifie suffisamment du crime dont il a été accusé; mais, pendant la saison moyenne, il montre que les Juifs agissent mal s'ils placent le commencement de leur salut dans le signe extérieur. Car si Abraham a été appelé et que le pays et la rédemption ont été promis à sa postérité avant le moment où il a été circoncis, il semble que la gloire de tout le tissu de la souche ne dépend pas de la circoncision. Paul utilise le même argument dans le 4ème chapitre aux Romains, (Romains 4:11.) Car, voyant qu'Abraham a obtenu la justice, et a plu à Dieu avant d'être circoncis, il en rassemble cette circoncision n'est pas la cause de la justice. Par conséquent, nous voyons qu'Étienne ne rédige aucune narration vaine et oiseuse; parce que cela était très important pour la cause, afin que les Juifs puissent se rappeler comment Dieu les avait adoptés avec leurs pères, et il faut penser qu'Étienne a clairement exprimé les deux choses; que, bien que la circoncision ait été donnée par Dieu, afin qu'elle puisse être un signe de grâce, l'adoption en était pourtant à la fois dans l'ordre et dans le temps. Mais nous n'avons plus besoin de nous disputer ici sur la nature et la force de la circoncision. Notons seulement ceci, que Dieu promet d'abord ces choses à Abraham qu'il confirme ensuite par la circoncision, afin que nous sachions que les signes sont vains et ne valent rien, à moins que le mot ne précède. Notons également qu'il y a une doctrine profitable contenue dans le mot alliance, à savoir, que Dieu conclut son alliance avec nous dans les sacrements, afin qu'il puisse déclare son amour envers nous; ce qui, si c'est vrai, d'abord, ce ne sont pas seulement des œuvres de profession extérieure parmi les hommes, mais elles ont donné une grande force intérieurement devant Dieu, pour confirmer la foi. Deuxièmement, ce ne sont pas des chiffres vains; parce que Dieu, qui est vrai, n'y figure rien qu'il n'accomplisse.