Actes 7:9

9. Suit maintenant la plus grande méchanceté de la nation d'Israël, qu'ils ont conspiré (385) ensemble pour opprimer leur frère innocent, dont la cruauté est contraire (386) à la nature. Les Juifs ne pouvaient pas non plus objecter que c'était une faute privée de quelques-uns; car l'infamie atteint tout le peuple. Pour autant que tous les patriarches, Benjamin excepté, s'étaient pollués de cette trahison; c'est pourquoi, en ce qu'Etienne garantit de leur donner un nom honorable qui aboutit au plus grand reproche de la nation. Ils se vantaient fièrement de leurs pères; il montre de quelle manière [de] personnes étaient leur chef; à savoir, les meurtriers de leur frère, (387) autant qu'en eux couchés. Car, outre que l'esclavage était une sorte de mort, nous savons ce qu'ils ont fait au premier et, en second lieu, quels cruels châtiments Joseph a souffert, de tout ce dont ses frères étaient coupables. Par là, il semble que Dieu était généreux et miséricordieux envers ceux qui étaient, pour ainsi dire peu disposés, et qui lui résistaient. Pour lui (qui était sur le point d'être l'auteur de la santé et de l'aide (388) ) auraient-ils détruit. C'est pourquoi ils ont fait ce qu'ils pouvaient pour renoncer à tous les bienfaits de Dieu. Ainsi, il déclarera par la suite que Moïse a été rejeté quand Dieu lui a offert d'être un rédempteur. Par conséquent, les Juifs ont peu de raisons de se vanter de l'excellence de leur parenté; mais cela seul leur reste, que, ayant honte, (389) ils confessent que quiconque ils sont, ils ont la même chose par la simple miséricorde de Dieu, et qu'ils considèrent que la loi a été donnée pour énoncer la même chose.

Dieu était avec lui. Dieu n'était pas avec lui au point de toujours montrer sa puissance en l'aidant. Car ce n'est pas une petite chose qui est dite dans le Psaume, (105: 18,) «Que le fer a traversé son âme.» Sûrement, il doit être dans une grande lourdeur, (390) quand, étant dépourvu de toute aide, il a également subi des reproches avec des liens et la punition d'un homme impie et méchant; mais Dieu utilise souvent pour être présent avec le sien de telle sorte qu'il reste caché pendant un certain temps. Et la fin était un signe évident (391) de sa présence, que Joseph n'a pas vu au début. De plus, nous devons nous souvenir de cela de temps en temps, que Joseph n'a pas été délivré parce qu'il avait invoqué Dieu dans le temple, mais loin en Egypte.