Actes 8:33

33. Dans son humilité, son jugement. L'eunuque avait soit le volume grec, soit Luc a posé la lecture qui a ensuite été utilisée, comme il a l'habitude de le faire. Le prophète dit que Christ a été exalté de la douleur et du jugement, par lesquels il signifiait une merveilleuse victoire, qui a immédiatement suivi sa chute. Car s'il avait été opprimé par la mort, on n'aurait rien pu espérer de ses mains.

Par conséquent, jusqu'à la fin, le prophète peut établir notre foi en Christ, après qu'il l'ait décrit comme frappé par la main de Dieu, et sujet à être tué, (558) il met sur lui une nouvelle personne maintenant; à savoir, qu'il sort des profondeurs de la mort en conquérant et de l'enfer même, étant l'auteur de la vie éternelle. Je sais, en effet, que cet endroit est diversement exposé. Il y en a qui comprennent par là qu'il a été porté de la prison à la croix; il y en a d'autres qui pensent qu'être enlevé signifie autant qu'être réduit à néant. Et, en effet, la signification du mot hébreu, לחה ( lachah ) est douteuse, ( 559) ainsi que la signification du mot grec αιρεσθαι. Mais celui qui pèsera complètement le texte, [contexte,] sera d'accord avec moi sur ce que j'ai dit, qu'il passe maintenant de cette vue lugubre et inconvenante qu'il avait placée sous nos yeux, au nouveau commencement de l'inattendu. gloire. Par conséquent, l'interprétation grecque ne diffère pas beaucoup des paroles du prophète dans la somme des choses. Car le jugement de Christ était exalté dans son humilité ou sa dépréciation; car au moment où il paraissait abattu et opprimé, le Père soutenait sa cause. Après ce tri, jugement doit être pris à cet endroit (comme dans beaucoup d’autres) pour right . Mais cela signifie condamnation dans le texte hébreu. Car le prophète dit qu'après cela, Christ sera amené dans de grandes difficultés, et qu'il sera comme un homme condamné et perdu, il sera élevé par la main du Père. Par conséquent, le sens des paroles est que Christ doit d'abord avoir souffert la mort, avant que le Père ne l'exalte à la gloire de son royaume; quelle doctrine doit être traduite dans tout le corps de l'Église; parce que tous les pieux doivent merveilleusement être élevés par la main de Dieu, pour ne pas être engloutis par la mort. Mais quand Dieu paraît être le vengeur des siens, non seulement il les ramène à la vie, mais aussi leur obtient d'excellents triomphes de nombreuses morts, comme le Christ a triomphé le plus glorieusement sur la croix; dont l'apôtre fait mention dans le Colossiens 2.

Sa génération. Après que le prophète a annoncé la mort victorieuse du Christ, il ajoute maintenant que sa victoire ne durera pas seulement un petit temps, mais dépassera tout nombre d'années. Car l’exclamation du prophète importe autant que s’il devait nier que la perpétuité du royaume du Christ puisse être exprimée par la langue des hommes. Mais les interprètes ont mis à mal cet endroit. Alors que les vieux écrivains se sont efforcés par la présente de prouver la génération éternelle de la Parole de Dieu contre Arius, elle est trop loin de l’esprit du prophète. L’exposition de Chrysostome n’est jamais aussi vraie, qui la renvoie à la génération humaine. Ils ne comprennent pas non plus la signification du prophète, qui suppose qu’il s’injure contre les hommes de cet âge. D'autres pensent mieux, qui croient qu'il s'agit de l'Église, sauf qu'ils sont trompés dans le mot génération, qui, selon eux, signifie une postérité ou un problème. Mais le mot דר, ( dor ,) que le prophète utilise, signifie, parmi les Hébreux, un âge , ou la continuation de la vie de l'homme. C’est donc sans aucun doute le sens du prophète, à savoir que la vie de Christ durera à jamais, alors qu’il sera une fois délivré par la grâce de son Père de la mort; bien que cette vie, qui est sans fin, appartient à tout le corps de l'Église; parce que le Christ est ressuscité, non pour vivre pour lui-même, mais pour nous. Par conséquent, il vante maintenant dans les membres (560) le fruit et l'effet de cette victoire qu'il a placée dans la Tête. C'est pourquoi chacun des fidèles peut concevoir une espérance sûre de la vie éternelle hors de ce lieu; deuxièmement, la perpétuité de l'Église est plutôt acquise en la personne du Christ.

Parce que sa vie est retirée de la terre. C'est, à regarder, (être) une raison très absurde, que Christ règne avec une telle renommée dans le ciel et la terre, parce qu'il a été retranché. Car qui peut croire que la mort est la cause de la vie? Mais cela a été fait par le merveilleux conseil de Dieu, que l'enfer devrait être une échelle, par laquelle Christ devrait monter au ciel; ce reproche doit être pour lui un passage dans la vie; que l'éclat joyeux du salut apparaisse de l'horreur et des ténèbres de la croix; cette immortalité bénie doit découler du gouffre profond de la mort. Parce qu'il s'est humilié, c'est pourquoi le Père l'a exalté, afin que chaque genou puisse fléchir devant lui, ( Philippiens 2:10 , ) etc. Maintenant, devons-nous réfléchir à la communion que nous avons avec Christ, afin qu'il ne soit gênant pour personne de suivre la même voie.