Actes 9:40

40. Quand ils ont tous été présentés. Lorsqu'il prend le temps de prier, il semble encore douter de la fin. Quand il a guéri Enée, il s'est éclaté dans ces paroles, sans faire aucun arrêt, Enée, Jésus-Christ te rétablit. Mais comme le fonctionnement de l'Esprit n'est pas toujours le même et le même, il se peut que bien qu'il connaisse la puissance de Dieu, il est allé de l'avant vers le miracle par degrés. Pourtant, il semble être une chose absurde, qu'il expulse tous les saints de la chambre, pour qui il avait été préférable de le voir de leurs yeux. Mais comme le Seigneur n'avait pas encore révélé le moment et la manière dont il manifesterait sa puissance, il désirait être seul, afin de prier le plus convenablement. Il se peut aussi qu'il connaisse une autre raison qui l'a poussé à faire cela, que nous ignorons. Il est enregistré dans l'Histoire Sacrée, (1 Rois 17:23,) qu'Elias a fait de même. Car lui étant seul, et non pas tant que la mère de l'enfant avec lui, s'étire trois fois sur le cadavre mort. Car l'Esprit de Dieu a ses mouvements véhémentes, qui, si quelqu'un veut régler selon l'usage commun des hommes, ou mesurer par le sens de la chair, il agira méchamment et injustement. Nous devons cette pensée, quand comme Pierre, pour ainsi dire douter, cherche un par endroit, il empêche la superstition, de peur que quiconque n'attribue à sa puissance l'œuvre de Dieu, dont il n'était qu'un ministre, Pour celui qui s'est retiré de la société , et a prié ainsi instantanément, a clairement avoué que l'affaire n'était pas entre ses mains. Par conséquent, lorsque Pierre désire savoir ce qui plaît au Seigneur, il confesse que lui seul était l'auteur de l'œuvre. S'agenouiller au moment de la prière est un gage d'humilité, qui a un double bénéfice, que tous nos membres puissent être appliqués à l'adoration de Dieu, et que l'exercice extérieur du corps puisse aider à la faiblesse de l'esprit; mais nous devons prendre garde si souvent en nous agenouillant, que la soumission intérieure du cœur soit responsable de la cérémonie, qu'elle ne soit pas vaine et fausse. (640)

Se tournant vers le cadavre. Cela semble aussi être contraire à la raison, qu'il parle à un cadavre sans ressentir; mais ce discours au cadavre était un point de la véhémence avec laquelle l'Esprit de Dieu imposa Pierre. Et si quelqu'un désire une raison, cette forme de discours exprime plus vivement la puissance de Dieu en ressuscitant les morts, que si elle devait être dite à la troisième personne, que ce corps reçoive à nouveau la vie et vive. Par conséquent, quand, comme Ézéchiel fait l'ombre de la délivrance du peuple sous une figure de la résurrection:

«O os morts» (dit-il) «écoutez la parole du Seigneur»,
( Ézéchiel 37:4.)

Et le Christ dit:

"Le moment viendra où les morts entendront
la voix du Fils de Dieu »,
( Jean 5:25.)

Car c'était bien la voix du Christ, qui a été prononcée par la bouche de Pierre, et a redonné le souffle au corps de Tabitha. Les circonstances suivantes servent à confirmer la certitude du miracle.