Aggée 1:13

Le Prophète nous dit ici qu'il avait de nouveau réveillé les dirigeants aussi bien que les gens ordinaires; car à moins que Dieu ne répète fréquemment ses exhortations, notre empressement se détend. Bien qu'alors ils aient tous assisté au commandement de Dieu, il était encore nécessaire qu'ils soient fortifiés par une nouvelle promesse: car les hommes peuvent être encouragés, et leur indifférence ne peut être corrigée, par aucun autre moyen, à un tel degré, comme lorsque Dieu offre et promet son aide. Telle était donc la manière dont ils étaient maintenant encouragés, Je suis avec vous . Et l'expérience montre suffisamment que nous n'obéissons jamais vraiment et de tout cœur, sauf quand nous comptons sur ses promesses et espérons un succès heureux. Car si Dieu ne nous appelait qu'à notre œuvre, et si notre espérance était douteuse, tout notre zèle mourrait sans doute. Nous ne pouvons alors pas consacrer nos services à Dieu, sauf qu'il nous soutient et nous encourage par des promesses. Nous voyons aussi qu'il ne suffit pas que Dieu parle une fois, et que nous recevions sa parole une fois, mais il est nécessaire qu'il nous réveille encore et encore; car la plus grande ardeur se refroidit quand aucun aiguillon n'est appliqué.

Et le Prophète fait connaître à nouveau sa vocation, car il dit que il a parlé dans le message de Jéhovah , car il était son messager. Le mot מלאך, malak , signifie un messager; et comme les anges sont appelés מלאכים, melakim , certains hommes insensés ont pensé qu'Aggée était l'un des anges célestes, revêtu de la forme de l'homme: mais c'est une conjecture des plus frivoles; car les prêtres, nous le savons, sont honorés de ce titre dans le deuxième chapitre de Malachie, Malachie 2:1, et Dieu en de nombreux autres endroits appelle ses prophètes messagers ou ambassadeurs. Il n'y a donc aucun doute que Aggée voulait simplement témoigner, qu'il n'avait rien présenté de manière présomptueuse, mais qu'il était un fidèle dispensateur de la parole; car il savait qu'il était envoyé par Dieu; et afin d'attirer l'attention, il pouvait justement témoigner que son message venait du ciel.

C'est pourquoi il dit qu'il a parlé comme un messager de Jéhovah dans le message de Jéhovah ; c'est-à-dire qu'il parlait selon sa vocation, et non comme un particulier, mais comme quelqu'un qui tirait son autorité du ciel et pouvait rappeler à l'ordre le peuple tout entier; car il ne devait céder ni au grand prêtre ni à Zorobabel, le chef du peuple, dans la mesure où il leur était supérieur à cause de cela, parce qu'il avait un message qui lui avait été confié par Dieu. (142) Nous comprenons maintenant la conception du Prophète.

Et nous apprenons ainsi qu’il n’ya pas de dignité qui nous dispense de l’obéissance commune à tous, lorsque la parole de Dieu nous est adressée. Sans doute Josué, le souverain sacrificateur, était supérieur à tous les autres en matière de religion, et il était l'ange principal ou le messager du Dieu des armées; et pourtant il a refusé de ne pas se soumettre au Prophète de Dieu, car il comprenait qu'il était d'une manière spéciale nommé par Dieu à cette fonction. Zorobabel, le gouverneur du peuple, a également suivi son exemple. Sachons donc que la parole de Dieu est proclamée sous cette condition, qu’aucune éminence, ni en honneur ni en dignité, ne nous exempte, pour ainsi dire, par une sorte de privilège, de l’obligation de la recevoir.

Le prophète ajoute enfin que les gens se sont rapidement mis à l'œuvre, parce que Dieu les avait tous encouragés. Il avait récemment parlé du fruit de sa doctrine; mais il déclare maintenant que sa voix n'avait pas pénétré dans le cœur de tous, comme si elle eût été efficace d'elle-même, mais qu'elle avait été liée à l'influence cachée de l'Esprit.

Et ce passage est remarquable; car le Prophète inclut ces deux choses - que Dieu ne permet pas que sa parole soit inutile ou infructueuse - et cependant que cela ne procède pas de la diligence des hommes, mais de la puissance cachée de l'Esprit. Le prophète n'a donc pas échoué dans ses efforts; car son travail n'a pas été vain, mais a produit du fruit. En même temps, que ce dicton puisse rester vrai,

"Celui qui plante et celui qui arrose ne sont rien,"
( 1 Corinthiens 3:7,)

il dit que les Israélites étaient prêts pour l'œuvre, parce que le Seigneur les a réveillés; Jéhovah , dit-il, a réveillé l'esprit de Zorobabel, l'esprit de Josué et de tout le peuple . Il n'est pas juste de restreindre l'influence de l'Esprit à une seule chose, comme le font certains, qui s'imaginent que les Israélites ont été confirmés dans leur bonne résolution, comme ils disent, ayant auparavant obéi spontanément à la parole de Dieu. Celles-ci séparent, sans raison, ce qui doit être lu dans le Prophète comme étant lié ensemble. Car Dieu a réveillé l'esprit de Zorobabel et de tout le peuple; c'est pourquoi ils ont reçu le message du Prophète et ont été attentifs à ses paroles. Bêtement, alors, s'imaginent-ils que les Israélites ont été conduits par leur propre libre arbitre à obéir à la parole de Dieu, puis qu'une aide du Saint-Esprit a suivi, pour les inciter fermement à persévérer dans leur chemin. Mais le Prophète déclara, en premier lieu, que son message était respectueusement reçu par le peuple; et maintenant il explique comment c'était, même parce que Dieu avait touché le cœur de tout le peuple. (143)

Et nous devons remarquer l'expression, quand il est dit que esprit de Zorobabel et de tout le peuple était agité . Pour beaucoup de paresse, nous le savons, a prévalu, surtout parmi la multitude. Mais quant à Zorobabel et Josué, ils étaient, comme nous l'avons dit, déjà disposés, mais retardés jusqu'à ce que la froideur sous laquelle ils travaillaient soit réprimée. Mais le Prophète veut simplement dire ici qu'ils sont devenus ainsi obéissants par l'impulsion cachée de Dieu, et aussi qu'ils ont été affermis dans leur but. Dieu ne forme pas d'âmes nouvelles en nous, quand il nous attire à son service; mais change ce qui ne va pas en nous: car nous ne devrions jamais être attentifs à sa parole, s'il n'ouvrait nos oreilles; et il n'y aurait aucune inclination à obéir, s'il ne tournait pas nos cœurs; en un mot, la volonté et l'effort échoueraient aussitôt en nous, s'il n'y ajoutait son don de persévérance. Sachons donc que les travaux d’Aggée ont produit des fruits, parce que le Seigneur a effectivement touché le cœur des gens; car nous savons en effet que c'est son don spécial, que les élus sont faits disciples, selon cette déclaration,

"Personne ne vient à moi, sauf si mon Père le dessine."
( Jean 6:24.)

On dit donc qu'ils sont venus et ont fait le travail dans la maison de Jéhovah

Nous pouvons également apprendre par conséquent que personne n'est apte à offrir des sacrifices à Dieu, ou à faire un autre service, sauf celui qui a été façonné par l'opération cachée de l'Esprit. Volontairement, en effet, nous nous offrons nous-mêmes et notre tout à Dieu, et construisons son temple; mais d'où vient cette action volontaire, si ce n'est que le Seigneur nous soumet et nous rend ainsi enseignables et obéissants? Il est ensuite ajouté -

Alors dit Aggée, le messager de Jéhovah dans le message de
Jéhovah au peuple, en disant:
Je suis avec vous, dit Jéhovah.

Le mot pour «messages» est au pluriel, précédé de la préposition [ב]. Pourquoi les commentateurs l'ont généralement rendu au singulier n'apparaît pas. Haggai est expressément dit être le messager de Dieu dans, ou en ce qui concerne, les messages ou les communications qu'il a fait au peuple. Relier le mot, comme certains le font, à «said», ne donne guère de sens, sauf que la clause soit rendue, comme cela est fait par Newcome , "par le message de Jéhovah », c'est-à-dire par son commandement; mais alors un mot pluriel est rendu singulier. - Ed.