Amos 2:8

Ici, le Prophète s’invoque de nouveau contre l’avarice du peuple, et adresse son discours spécialement aux chefs; car ce qu'il mentionne n'aurait pas pu être fait par les gens du commun, comme les classes inférieures et les plus humbles ne pouvaient pas faire des fêtes au moyen du butin obtenu par les procédures judiciaires. Le Prophète condamne alors ici, sans doute, le luxe et la rapacité des hommes dans les hautes sphères. Ils se couchent, dit-il, sur des vêtements promis près de chaque autel. Dieu avait interdit, dans sa loi, de prendre à un pauvre un gage dont il avait besoin pour le maintien de la vie et l'usage quotidien, (Exode 22:26) Par exemple, il était interdit par la loi de prendre à un pauvre son manteau ou son manteau, ou de prendre la couverture de son lit, ou toute autre chose dont il avait besoin. Mais le Prophète accuse maintenant les Israélites, qu'ils ont emporté des promesses et des vêtements sans aucune distinction, et se sont couchés sur eux près de leurs autels. Cela appartenait aux riches.

Vient ensuite une autre clause qui, à proprement parler, doit être réservée aux juges et gouverneurs, Ils ont bu le vin du condamné dans la maison, ou dans le temple , de leur Dieu Cela peut également être compris des riches, qui avaient l'habitude de se livrer au luxe au moyen de butins mal acquis: car ils ont plaidé sans cause; et quand ils ont obtenu un jugement en leur faveur, ils ont pensé qu'il était permis de s'en tirer plus somptueusement. Cette expression du Prophète peut donc être étendue à n'importe lequel des riches. Mais il semble ici condamner plus spécifiquement la cruauté et la rapacité des juges. Nous percevons maintenant ce que le Prophète avait en vue en disant: qu'ils se couchaient sur des vêtements promis.

Il dit ensuite que ils ont bu du vin dérivé des amendes, qui avaient été imposées aux condamnés . Mais cette circonstance, qui est ajoutée, doit être observée, - qu'ils se sont couchés près des autels et ont bu dans le temple même: car le Prophète ici rit pour mépriser la superstition grossière des Israélites, qu'ils pensaient s'acquitter de leur devoir envers Dieu, à condition qu'ils venaient au temple et offraient des sacrifices à l'autel. Ainsi, en effet, les hypocrites ont coutume d'apaiser Dieu, comme si on jouait avec des marionnettes avec un enfant. Cela a été une méchanceté très commune dans tous les âges, et est ici portée à la charge des Israélites par le Prophète: ils ont osé avec une façade ouverte pour entrer dans le temple, et là pour apporter les vêtements promis et se régaler de leur butin. . Les hypocrites font jamais un repaire de voleurs du temple de Dieu, (Matthieu 21:13) car ils pensent que tout leur est licite, à condition qu'ils se présentent, par le culte extérieur , d'être dévoué à Dieu. Depuis, alors, les Israélites se sont promis l'impunité et ont pris la liberté de pécher, parce qu'ils ont effectué des cérémonies religieuses, le Prophète ici les réprouve vivement: ils ont même osé rendre Dieu témoin de leur cruauté en apportant des vêtements promis et en mélangeant leur butin avec leur sacrifices, comme si Dieu avait une participation avec les voleurs.

Nous voyons donc que la rapacité et l'avarice ne sont pas seules condamnées ici par le Prophète, mais que la superstition grossière des Israélites est également réprouvée, car ils pensaient qu'il n'y aurait pas de punition pour eux, bien qu'ils pillent et volent les pauvres, à condition qu'ils réservé une partie du butin pour Dieu, comme si un sacrifice de ce qui avait été injustement obtenu n'était pas une abomination pour lui.

Mais on peut se demander: pourquoi le prophète condamne-t-il ainsi les Israélites car ils n'avaient pas de temple sacré; et nous savons aussi (comme il a été dit ailleurs) que les temples, dans lesquels ils pensaient adorer Dieu, étaient des bordels sales et pleins de toute obscénité. Comment se fait-il donc que le prophète s'enflamme maintenant si vivement contre eux, parce qu'ils ont mêlé leur butin à leurs sacrifices impurs? À cela, la réponse est: qu'il a eu égard à leurs vues, et a tourné en dérision la grossièreté de leur esprit, qu'ils ont ainsi puérilement jouer avec le Dieu qu'ils imaginaient pour eux-mêmes. Nous disons la même chose aujourd'hui aux papistes, - qu'ils mêlent le profane aux choses sacrées, quand ils prostituent leurs messes, et aussi quand ils se moquent de Dieu dans leurs cérémonies. Il est certain que tout ce que font les papistes est une abomination; car toute la religion est avec eux frelatée; mais ils ne cessent cependant de faire du tort à Dieu, dont ils prétendent professer le nom. Tels étaient alors les Israélites: bien qu'ils professaient encore adorer Dieu, ils étaient encore sacrilèges; bien qu'ils aient offert des sacrifices aux veaux à Dan et à Béthel, ils ont cependant reproché à Dieu, car ils ont toujours abusé de son nom. Tel est donc le crime que le Prophète condamne maintenant en eux. Mais ce que j'ai dit doit être rappelé, - que cette aveugle assurance est répréhensible chez les Israélites, qu'ils pensaient que le butin était licite pourvu qu'ils professaient adorer Dieu; mais ils rendirent ainsi le double de leur crime, comme nous l'avons dit; car ils essayaient de faire de Dieu l'associé des voleurs, mêlant comme ils le faisaient leurs pollutions à leurs sacrifices. Continuons -