Celui qui a divisé les chapitres ne semble pas avoir bien considéré l'argument du Prophète: car il poursuit ici sa réprimande des riches, et il avait prophétisé contre les chefs du royaume d'Israël. Nous savons en effet combien il y a de férocité chez les riches, quand ils deviennent redoutables pou... [ Continuer la lecture ]
Ici, Amos déclare quelle sorte de punition attendait ces gros bétail, qui, bien nourris, méprisaient Dieu et étaient torpides dans leur graisse. Il dit donc que les jours étaient proches, où ils devaient être emmenés avec tout ce qu'ils possédaient, et toute leur postérité, comme par un hameçon de p... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète exprime maintenant, en des mots différents, quelle serait la future calamité de ce royaume; mais il parle encore des riches et des chefs. Car s'il menaçait aussi les gens ordinaires et la multitude, il n'était pas encore nécessaire de les nommer expressément, dans la mesure où lorsque Di... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, le Prophète dédaigne la confiance perverse dans laquelle les Israélites se sont endurcis. Ils pensaient, en effet, que leur adoration était pleinement approuvée par Dieu, lorsqu'ils offraient des sacrifices à Béthel et à Guilgal. Mais le Prophète montre ici que plus ils travaillaient ave... [ Continuer la lecture ]
_ Et brûlez de l'encens avec le levain de remerciement _ Il parle des offrandes de paix; les sacrifices d'action de grâces n'étaient pas offerts avec du levain; mais avec d'autres sacrifices, ils présentaient des gâteaux et du pain sans levain. Il était légal dans les offrandes de paix d'offrir du l... [ Continuer la lecture ]
_ Mais je vous ai donné la propreté des dents dans toutes vos villes, et le manque de pain dans toutes vos frontières; et vous ne vous êtes pas tournés vers moi, dit l'Éternel. _ Dieu discute ici avec le peuple à cause de sa perversité incurable; car il avait essayé de les remettre dans la bonne voi... [ Continuer la lecture ]
J'ai dit qu'un autre type de punition est ici enregistré par le Prophète; ce n'est cependant pas tout à fait différent: car d'où vient le besoin que nous avons constaté, sinon par la sécheresse? Car quand Dieu entend priver les hommes de soutien, il ferme le ciel et le fait repasser, pour qu'il n'en... [ Continuer la lecture ]
Marquant la différence, le Prophète raconte que deux ou trois villes étaient venues dans une seule, pour chercher à boire, et qu'elles n'étaient pas satisfaites, parce que les eaux manquaient à cause d'un si grand nombre: car si les fontaines auraient pu approvisionner les habitants mais quand une t... [ Continuer la lecture ]
Bien qu'une sorte de punition puisse ne pas convaincre les hommes, ils sont cependant prouvés avec suffisamment de clarté pour être coupables devant Dieu. Mais quand de diverses manières il les exhorte, et après avoir tenté en vain de les corriger d'une manière, il a recours à une autre, et n'effect... [ Continuer la lecture ]
Dieu discute maintenant avec les gens, parce que leur perversité n'avait pas été maîtrisée même par des punitions supplémentaires; car il les avait en vain exhortés et stimulés à la repentance. Il dit qu'ils avaient été frappés par _ peste. _ Le Prophète n'a jusqu'ici parlé que de la stérilité de la... [ Continuer la lecture ]
Amos va plus loin et dit que Dieu avait utilisé une sévérité envers son peuple élu semblable à celle qu'il manifestait autrefois envers Sodome et Gomorrhe. Cela, nous le savons, était une preuve mémorable de la colère de Dieu, qui aurait dû remplir tous les âges de terreur, comme elle devrait aussi... [ Continuer la lecture ]
Amos déclare ici, en la personne de Dieu, que le peuple espérait en vain un pardon, ou une modification, ou un abattement, ou la fin de son châtiment; car Dieu avait en vain tenté, par de nombreux fléaux et châtiments, de soumettre leur extrême arrogance: _ donc, _ dit-il, _ je te ferai ainsi. _ Que... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué le dernier verset du quatrième chapitre, sauf qu'il reste quelque chose à dire de la glorieuse représentation donnée de Dieu par le Prophète. Il dit d'abord qu'il a _ formé les montagnes puis qu'il a créé les esprits, _ ensuite qu'il _ déclare à l'homme ce qui est ses pensées, re... [ Continuer la lecture ]