Amos 4:9

Bien qu'une sorte de punition puisse ne pas convaincre les hommes, ils sont cependant prouvés avec suffisamment de clarté pour être coupables devant Dieu. Mais quand de diverses manières il les exhorte, et après avoir tenté en vain de les corriger d'une manière, il a recours à une autre, et n'effectue toujours rien, il apparaît donc plus pleinement qu'eux, qui sont ainsi toujours insensibles, et restent stupides. quels que soient les moyens que Dieu peut adopter pour les conduire à la repentance, le rétablissement est complètement passé. C'est la dérive de ce que le Prophète ajoute maintenant: il dit qu'ils avaient été frappés par le vent d'est Il montre que le manque de nourriture ne provient pas toujours d'un cause; car les hommes s'endurcissent lorsqu'ils ne ressentent qu'un seul mal: comme c'est le cas lorsqu'un pays travaille sous une sécheresse, on le pensera comme son destin. Mais quand Dieu châtie les hommes de diverses manières, ils doivent alors sans doute être touchés et vraiment affectés: quand, au contraire, ils passent tous les châtiments les yeux fermés, il est certain qu'ils sont tout obstinés et tellement fascinés par le diable, qu'ils ne ressentent rien et ne discernent rien. C'est la raison pour laquelle le Prophète enregistre les différentes punitions qui avaient déjà été infligées au peuple.

C'est pourquoi il dit maintenant qu'ils avaient été frappés par le vent d'est, et par la moisissure. Quel mal le mildiou fait au maïs sur pied, nous le savons; quand le soleil se lève après une pluie froide, il brûle sa substance, de sorte que les oreilles jaunissent, et la pourriture suit. Dieu dit alors que le maïs sur pied du peuple avait été détruit par cette explosion, après que la sécheresse avait déjà prévalu, mais pas à travers tout le pays à un degré égal; car Dieu a plu sur une partie, tandis qu'une région voisine était desséchée par manque de pluie: le Prophète ayant déclaré cela, mentionne maintenant aussi la moisissure.

Il dit en outre que les figuiers et vignes avaient été consommés, que les jardins avaient été détruits et que les oliviers avaient été dévorés par des chafers ou vers palmer. Depuis lors, les Israélites avaient été avertis de tant de manières, n'était-ce pas un aveuglement étrange et monstrueux, qu'étant effrayés, ils pouvaient supporter ces châtiments de Dieu et ne pas être poussés à retourner dans la bonne voie? Si le premier châtiment n'avait pas d'effet, si le second aussi avait été sans fruit, ils auraient dû enfin se repentir; mais comme ils procédaient dans leur cours habituel, et continuaient comme eux dans cette contumace dont nous avons parlé, que leur restait-il de plus, sinon d'être entièrement détruit comme ceux qui avaient joué avec Dieu? Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète.

De plus, ce passage enseigne, comme d'autres passages similaires, que les saisons ne varient pas par hasard; que maintenant la sécheresse prévaut, et alors les pluies continuelles détruisent les fruits de la terre, que maintenant les frottements sont produits, et alors que le ciel est rempli de diverses infections, - que ces choses n'arrivent pas par hasard, c'est ce que ce passage montre clairement: mais que ce sont autant de signes de la colère de Dieu, placés sous nos yeux. Dieu en effet ne gouverne pas le monde, selon ce que pensent les hommes profanes, comme s'il avait donné une licence incontrôlée dans le ciel et sur la terre; mais il retient maintenant la pluie, puis il la verse à profusion; il brûle maintenant le maïs avec chaleur, puis il tempère l'air; il se montre maintenant gentil avec les hommes, puis il se montre en colère contre eux. Apprenons donc à rapporter tout l'ordre de la nature à la providence spéciale de Dieu. Je mentionne sa providence spéciale, de peur que nous ne rêvions que d'une opération générale, comme le font les hommes impies: mais sachez que Dieu voudrait être vu dans les événements quotidiens, afin que les gages de son amour nous réjouissent, et aussi afin que les signes de sa colère nous humilient, afin que nous puissions nous repentir. Que ceci soit alors appris des paroles actuelles du Prophète.

Amos nous enseigne en outre que le vent et la pluie, la grêle et les sécheresses, chaleur et froid, sont des armes ou des armes par lesquelles Dieu exécute la vengeance à cause de nos péchés. Chaque fois que Dieu a l'intention de nous infliger une punition, il revêt son armure, c'est-à-dire qu'il envoie soit la pluie, soit le vent, soit la sécheresse, soit la chaleur, soit la grêle. Puisqu'il en est ainsi, ne pensons pas que la pluie ou la chaleur sont fortuites, ou qu'elles dépendent de la situation des étoiles comme l'imaginent les hommes impies. Sachez donc que toute la nature obéit tellement au commandement de Dieu, que lorsque la pluie tombe de façon saisonnière, c'est un gage de son amour envers nous, et que lorsqu'elle n'est pas saisonnière, c'est une preuve de son mécontentement. Il convient de penser la même chose de la chaleur et du froid, et de toutes les autres choses. Continuons maintenant avec les paroles du Prophète -