Amos 5:11

Le Prophète déclare ici que, bien que les juges se soient enrichis par le pillage, Dieu ne leur permettrait pas de jouir de leur butin, mais qu'il les priverait de la grande richesse qu'ils avaient accumulée. C'est la signification du tout. Nous voyons donc que le Prophète ne se bat pas ici avec les gens du commun, mais qu'il attaque prétendument les principaux hommes, dans la mesure où c'est d'eux que procède tout le mal qui prévaut.

La première chose est: ils ont imposé des fardeaux aux pauvres, puis ils leur ont enlevé du maïs Il dit d'abord: "Vous avez posé un fardeau" ou , "Vous avez foulé aux pieds les pauvres;» car le verbe peut être pris dans l'un ou l'autre sens, et peu importe lequel quant à l'importance du passage. Ce n'est en effet pas souvent que nous rencontrons un verbe de quatre lettres; (34) mais les interprètes expliquent cela comme signifiant marcher sous les pieds ou poser un fardeau. Le prophète, je n'en doute pas, accuse ici les juges de ne pas épargner les misérables, mais de les accabler d'hommages et d'exactions; car c'est un fardeau pour les pauvres. Puis il ajoute: «Vous avez pris un chargement de maïs». Le Prophète s'était sans doute fixé ici sur une espèce de cruauté à voler les autres, la plus détestable. Lorsque les juges prennent de l'argent ou tout autre cadeau, c'est moins odieux que lorsque les pauvres sont obligés de porter du blé sur leurs épaules. C'était la même chose que s'ils abandonnaient leur vie même à leurs pillards; car quand les juges ont contraint de leur apporter des chargements de blé, c'était comme s'ils étranglaient les pauvres, ou leur tiraient du sang de leurs veines, dans la mesure où ils leur volaient leur nourriture et leur soutien. Nous comprenons maintenant ce que le Prophète voulait dire: vous avez, dit-il, opprimé les pauvres et leur ôté un chargement de maïs. Certains rendent בר, ber, choisis, mais de manière incorrecte.

Vous construirez donc, etc. Il déclare ici qu'ils ne réaliseraient pas leur espoir, bien qu'ils aient pillé de tous côtés pour construire des palais, et bien qu'ils aient de grandes possessions pour s'enrichir et enrichir leurs héritiers: «Cet amour-propre», dit-il, «vous trompera; frauder, voler, piller; mais le Seigneur vous dépouillera enfin de tous vos vols: car après avoir été vénal et prostitué non seulement votre âme, mais votre honte pour le gain, et après avoir dépensé beaucoup de travail et de dépenses dans la construction, vous n'habiterez pas dans vos palais; et quand vous aurez planté des vignes à grands frais et avec grand soin, vous ne boirez pas leur vin. " Ésaïe parle aussi avec la même tension,

"O pillard, tu seras exposé aux pillages"
( Ésaïe 33:1)

L'expérience enseigne également la même chose; car nous voyons comment le Seigneur transfère de l'un à l'autre les possessions de ce monde: celui qui semble fournir des richesses après sa mort pour ses héritiers pour toujours, passe toute sa vie, on le voit, sans jouir de sa propriété; car il a faim au milieu de la plus grande abondance, et même s'affame lui-même. C'est très fréquemment le cas. Et puis, lorsque son abondance revient à ses héritiers, elle tombe entre les mains de prodigues, qui dissipent bientôt le tout. Et parfois, le Seigneur ne permet pas qu'une telle richesse ait des héritiers, et elle est dispersée ici et là, et le nom même est éteint, bien que le nom d'hommes aussi hautains et riches soit un grand objet, comme ils le souhaitent généralement. éminents dans le monde pendant une centaine d’âge après leur mort.

Ce passage du Prophète doit donc être particulièrement remarqué. Il nous dit que des gains injustes ont été accumulés par ces voleurs et ces méchants pillards, afin d'amasser de grandes richesses; mais il ajoute: «Le Seigneur les gâtera et ne leur permettra pas de jouir de leur abondance, malgré l’inquiétude qu’ils l’avaient recueillie de toutes parts.» Continuons maintenant -

Par conséquent, alors que vous piétinez les pauvres,
Et un hommage au maïs lui est extorqué, -
Maisons de pierre de taille que vous pouvez construire,
Mais vous n'habiterez pas en eux;
Vous pouvez planter des vignobles de plaisir,
Mais vous ne boirez pas leur vin.

- Éd.