Amos 5:14

Le Prophète répète de nouveau que c'était seulement à cause des Israélites eux-mêmes que ce n'était pas bien avec eux; car Dieu était prêt à leur accorder sa bénédiction; mais ils ont délibérément cherché une malédiction pour eux-mêmes. Dans la mesure où les hypocrites ont coutume de se débarrasser d'eux-mêmes du blâme de tout mal, et de se plaindre de leurs misères, comme si le Seigneur les affligeait injustement, le prophète montre ici qu'aucun mal n'est arrivé aux Israélites, mais ce qu'ils procuré par leurs vices: et en même temps il les exhorte à la repentance, et leur donne l'espoir du pardon, pourvu qu'ils n'endurcissent pas leur cœur jusqu'au dernier. Il les invite donc à chercher le bien; mais en ajoutant, ne cherchez pas le mal, ses paroles sont pleines de sens, comme s'il avait dit, qu'elles étaient si figées dans leur propre méchanceté, de ne pas pouvoir en être arrachés. L'importance de l'ensemble, alors, est ceci - que les Israélites ne pouvaient pas se plaindre d'être trop sévèrement traités par Dieu, parce qu'ils souffraient de ne pas être traités avec bonté. Et le Prophète en attribue la raison - qu'ils n'étaient pas seulement aliénés de ce qui était bien, mais qu'ils suivaient aussi avec avidité et désir ardent ce qui était mal: en attendant, il les exhorte à la repentance et ajoute une promesse pour encourager davantage leur.

Cherchez puis bien, il dit, que vous puissiez vivre; Et puis il ajoute: Et ainsi Dieu sera avec vous, comme vous l'avez dit. Ici, la méchanceté du peuple est réprimée qui a cherché à lier Dieu à lui-même; car les hypocrites ont coutume de mal appliquer les promesses: lorsqu'ils rejettent par présomption Dieu lui-même, ils souhaitent toujours qu'il soit obligé envers eux. Ainsi ils se glorifièrent d'être les enfants d'Abraham, un peuple élu; la circoncision était pour eux comme un diadème royal; ils ont cherché à être supérieurs à toutes les autres nations: et ainsi ils ont abusé du nom de Dieu, et en même temps ils ont méprisé avec excitation la parole de Dieu et ses prophètes. Alors qu'ils se sont toujours vantés que Dieu habitait au milieu d'eux, le Prophète dit: «Alors et ainsi Dieu sera avec vous si vous cherchez ce que est bon ou fait du bien; car chercher le bien n'est rien d'autre que s'efforcer de faire le bien; comme s'il disait: «Changez votre nature et vos manières; car jusqu'ici l'iniquité a prévalu parmi vous; vous avez été violent, rapace et frauduleux: commencez maintenant à faire le bien, alors Dieu sera avec vous.

Il y a donc une grande importance à mettre sur la particule כן, can , donc Dieu sera-t-il avec vous: car le Prophète leur rappelle ce qui se passe si souvent dans la loi: «Soyez saints, car je suis saint», qui habitez au milieu de vous, (Lévitique 11:44) Dieu montre, dans ces mots, qu'il ne pouvait pas être qu'il habiterait avec les Israélites à moins qu'ils ne se sanctifient eux-mêmes, qu'il pourrait y avoir un accord mutuel. Mais ils n'avaient aucun respect pour la sainteté et souhaitaient cependant que Dieu leur soit lié. Cette fausse confiance le Prophète se moque, et dit, qu'une certaine condition est fixée dans la loi, selon laquelle Dieu habiterait au milieu d'eux. Ainsi alors Dieu sera au milieu de vous ; c'est-à-dire quand il voit que vous vous efforcez d'obtenir la droiture et le bien.

J'ai déjà expliqué ce que cela signifie, comme vous l'avez dit; car il prouve cette insensée vantardise d'être faux qui a été entendue parmi les Israélites: «Le Seigneur ne nous a-t-il pas choisis et adoptés comme son peuple? L'arche de l'alliance n'est-elle pas un gage sûr de sa présence? Comment alors pourrait-il s'éloigner de nous? Dieu se renierait s'il ne gardait pas sa foi promise; car il a fait alliance avec nos pères, que nous serions son troupeau jusqu'à la fin du monde. Puisqu'ils se vantaient ainsi bêtement et étaient en même temps des briseurs d'alliance, le Prophète dit: «Vous vous vantez, en effet, par votre bouche que Dieu est au milieu de vous, mais voyez ce qu'il stipule à son tour. et exige de vous. Si donc vous répondez à son appel, il ne manquera sûrement pas à sa foi promise; mais comme vous vous éloignez volontairement de lui, il doit nécessairement s'aliéner de vous. Nous percevons maintenant alors la signification du Prophète dans ces mots. Ça suit -