Amos 5:26

Il suit maintenant, Et vous avez porté Sicuth, votre roi. Cet endroit, on le sait, est cité par Stephen Actes 7:42: mais il a suivi la version grecque; et le traducteur grec, quel qu'il soit, s'est trompé sur le mot, Sicuth, et a lu, Sucoth, et a pensé que le nom était un appelant du nombre pluriel, et a supposé qu'il était dérivé de סוך suk, qui signifie un tabernacle; car il l'a traduit σκήνην comme s'il était dit: "Vous portez le tabernacle de votre roi au lieu de l'arche." Mais c'était une erreur manifeste; car la probabilité est que Sicuth était le nom propre d'une idole. Vous portez puis Sicuth votre roi. Il l'appelait leur roi par reproche; car ils avaient violé ce royaume sacerdotal que Dieu avait institué; car lui, en tant que roi, exerçait la domination sur eux. Depuis lors, Dieu serait considéré comme le roi d'Israël, comme il s'était attribué ce nom, et comme il leur avait promis un royaume, comme en temps voulu il leur avait donné, c'était la plus basse ingratitude en eux de chercher une idole pour être leur roi; c'était bien un déni de Dieu qui ne pouvait être supporté, de ne pas se laisser gouverner par lui. Nous voyons donc à quel point il les reproche vivement, car il avait refusé à Dieu son propre royaume et créé pour eux-mêmes le détective fictif comme leur roi.

Ensuite, il suit, Et Kiun, vos images Certains pensent que כיון , Kiun, signifie un gâteau, et כוה , kue, est à brûler, et de cela ils pensent que le mot est dérivé ; mais d'autres le considèrent plus correctement comme un nom propre; et le Prophète, je n'en doute pas, a nommé ici un dieu régné d'après Sleuth. Kiun alors, vos images; J'ai lu les mots comme étant en apposition. D'autres disent: «Le gâteau de vos images»; et certains rendent les mots littéralement, "Kiun vos images;" mais pourtant ils n'assistent pas suffisamment au dessein du Prophète; car il semble ici ridiculiser la folie des gens, parce qu'ils rêvaient qu'une divinité était enfermée dans des statues et dans de tels masques. «Vous avez porté, dit-il, à la fois Sicuth et Kiun, vos images. Je suis maintenant privé d'honneur, car vous ne pouviez pas me supporter de vous gouverner. Vous appréciez maintenant votre roi Sicuth; mais, en attendant, voyons quelle est la puissance de Sicuth et Kiun; ce ne sont que des images. Voyant alors qu'il n'y a ni force ni même vie en eux, quelle folie est-ce d'adorer des choses aussi fictives?

Mais certains pensent que Kiun était l'image de Saturne. Ce que les Hébreux disent en effet, que cette idolâtrie était dérivée des Perses, est totalement sans fondement; car les Perses, nous le savons, n'avaient ni images ni statues, mais n'adoraient que le feu sacré. Comme, alors, les Perses n'avaient aucune image. les Juifs étaient légendaires, à leur manière habituelle, lorsqu'ils disaient que Kiun était une image de Saturne. Mais tous les Juifs, je n'en doute pas, imaginaient que toutes les étoiles étaient des dieux, car ils leur faisaient des images; car il suit immédiatement, Une constellation, ou une étoile, vos dieux Ceux-ci, dit-il , sont vos dieux; même des étoiles et des images; et il y a ici un sarcasme ( σαρκασμος ;) utilisé ; car le Prophète se moque de la folie du peuple d'Israël, qui, ne se contentant pas du Créateur du ciel et de la terre, se cherchait des dieux morts, ou plutôt des artifices vains. «Vos dieux alors, dit-il, sont des images et des étoiles.

Mais il faut remarquer qu'il les appelle des images: il ne les appelle pas, comme ailleurs, des idoles; et ceci, dis-je, doit être observé, car ici est réfutée la folie et le raffinement des papistes, qui aujourd'hui excusent toutes leurs superstitions, parce qu'ils n'ont pas d'idoles; car ils nient que leurs artifices soient des idoles. Et alors? Ce sont des images. Ils cachent ainsi leur propre bassesse sous le nom d'images. Mais le Prophète ne dit pas qu'ils étaient des idoles; il n'utilise pas ce mot haineux qui dérive de la douleur ou de la douleur; mais il dit que c'étaient des images. Le nom en lui-même n'a donc rien de bas ni de sinistre; mais, en même temps, comme le Seigneur ne se ferait représenter par aucune figure visible, le Prophète condamne ici expressément et distinctement Sicuth et Kiun. Le traducteur grec que suivait Stephen, inscrivait le mot, les types ou les chiffres, c'est-à-dire les images. Maintenant, quand quelqu'un dit aux papistes que leurs figures ou images sont pécheurs devant Dieu, ils nient hardiment cela; mais nous voyons que leur évasion ne sert à rien.

Il ajoute en dernier lieu, Que vous avez fait pour vous-mêmes Je préfère rendre le relatif אשר, asher, dans le genre neutre, comme incluant tous leurs dieux fictifs, ainsi que leurs images, que vous avez alors faites pour vous-mêmes. Rendre ces choses est à tout moment vicieux dans les choses sacrées; car nous ne devons rien apporter de nous-mêmes lorsque nous adorons Dieu, mais nous devons toujours compter sur la parole de sa bouche et obéir à ce qu'il a commandé. Toutes nos actions dans l'adoration de Dieu doivent donc être, pour ainsi dire, passives; car ils doivent être renvoyés à son commandement, de peur que nous n'essayions autre chose que ce qu'il approuve. Par conséquent, lorsque les hommes osent faire ceci ou cela sans le commandement de Dieu, ce n’est qu’une abomination devant lui. Et les Grecs appellent les superstitions εθελοθρησκείας; et ce mot signifie des actes d'adoration volontaires, tels que ceux qui sont entrepris par les hommes de leur propre chef. Nous comprenons maintenant toute la conception du Prophète. Ça suit -