Amos 5:6

Il ajoute ensuite: Cherchez Jéhovah, et vous vivrez Cette répétition n'est pas superflue: le Prophète confirme ce que j'ai déjà dit, que telle était l'opposition entre le vrai et adoration légitime de Dieu, idolâtrie et superstition, que le peuple d'Israël, tant qu'il conservait ses corruptions, prouva qu'il n'avait rien à voir avec Dieu, quoi qu'il ait pu prétendre de sa bouche et de ses cérémonies. Cherchez Dieu, dit-il, et vous vivrez; et cette répétition était très utile à cette fin, afin que les hypocrites sachent qu'ils étaient justement condamnés, dans la mesure où ils ne se consacraient pas entièrement à Dieu; car ils étaient toujours prêts à lutter avec Dieu chaque fois qu'ils le pouvaient. «Pourquoi Dieu traite-t-il si strictement avec nous? pourquoi ne nous concède-t-il pas au moins quelque chose? car nous ne lui nions pas tout. Mais si nous faisons ce que nous pensons être juste, pourquoi ne nous fait-il pas plaisir au moins pour ce compte? Mais quand Dieu non seulement exhorte les hypocrites par sa doctrine, mais les visite aussi avec des châtiments, alors ils se mettent en colère, et même élèvent une clameur. C'est pourquoi le Prophète, la deuxième fois, les appelle à ce devoir : Cherchez Jéhovah, et vous vivrez; comme s'il disait: «Vous ne gagnerez rien à l'évasion; car si quelqu'un cherche vraiment Dieu et du fond du cœur, Dieu ne le décevra pas; il le recevra en faveur et le bénira. Pour que vous vous perdiez alors dans vos calamités, imputez cela à votre propre obstination et obstination: il en est ainsi, parce que vous ne cherchez pas vraiment Dieu; car pendant que vous gardez vos corruptions, comme je l'ai déjà dit, vous ne le cherchez pas.

Mais il ajoute De peur de passer comme un feu. צלח, tselach, signifie transmettre, avancer; cela signifie aussi éclater, et parfois prospérer; mais, en ce lieu, le Prophète a sans doute voulu dire ce que j'ai dit. Alors c'est, De peur qu'il ne s'avance comme le feu sur la maison de Joseph et ne la dévore, et qu'il n'y en ait personne pour l'éteindre à Béthel. Le genre de vengeance que Dieu a menacé n'est pas ici exprimé, mais il peut être facilement compris. Il n'y a donc pas d'obscurité dans le sens; car il déclare que si les Israélites endurcissaient leur cœur contre Dieu, un incendie était proche, qui les saisirait, les dévorerait et les consumerait. Il viendra alors ou avancera, un feu sur la maison de Joseph; certains disent, doit éclater, ce qui revient au même. Par la maison de Joseph, on entend Éphraïm; car il était, nous le savons, le second fils de Joseph; et, en prenant part à l'ensemble, les prophètes incluent généralement les dix tribus, comme on le sait, quand ils mentionnent Éphraïm; et le royaume d'Israël est parfois appelé la maison de Joseph. De peur qu'il ne monte comme le feu dans la maison de Joseph, et ne la consume, et qu'il n'y en ait personne pour l'éteindre: cela a été dit, car les Israélites n'ont jamais pensé ils devraient donc être consommés par une brusque brûlure. Le feu dévorera alors la maison de Joseph, et il n'y en aura pas pour l'éteindre.

Dans le verset précédent, j'ai omis une chose, à laquelle je vais maintenant parler. Le Prophète a dit que Béthel serait pour un problème, ou ne serait rien. Béthel, nous le savons, est appelé dans un autre endroit Bethaven, la maison de l'iniquité; et Aven signifie en hébreu parfois l'iniquité, parfois le chagrin ou le trouble, parfois le travail ou la difficulté, et parfois rien. Cela ne doit pas être pris pour une iniquité dans ce lieu; c'est certain: mais Amos, au contraire, parle du châtiment, qui attendait ce lieu, puisqu'il était abominable aux yeux de Dieu. Comme alors il avait dit de Guilgal, qu'il serait roulé; alors maintenant il dit de Bethel, que ce serait pour un trouble ou une peine, ou ne serait rien. Les deux sens seraient appropriés; - que Béthel, dont les Israélites espéraient un remède à tous leurs maux, serait pour eux un trouble, c'est-à-dire la cause de leur ruine, ou que ce ne serait rien; comme s'il avait dit que leurs espérances seraient fallacieuses et vides en attendant un soulagement de Bethel. Il suit ensuite -