Amos 7:13

Quant au cinquième argument, il est particulièrement nécessaire de s'y attarder. À Béthel, dit-il, n'ajoutez plus rien à la prophétie, car c'est le sanctuaire du roi, et c'est la maison du royaume Ici seul Amatsia montre ce qu'il voulait, même conserver la possession de son sacerdoce; ce qu'il n'aurait pas pu faire sans bannir le Prophète: car il ne pouvait pas lutter avec lui dans les arguments. Il consulta alors son propre avantage en se débarrassant du Prophète. Quels que soient les différents caractères qu'il a donc pris dans le dernier couplet, et malgré les nombreuses couvertures par lesquelles il se cachait, le singe maintenant, comme on dit, apparaît comme le singe. Amatsia montre alors ce qu'il avait en vue, même qu'il pouvait rester tranquille en possession de ses propres pouvoirs tyranniques et qu'Amos ne devrait plus le molester et tirer par les racines les superstitions dominantes: car Amatsia était un prêtre, et Amos pouvait ne pas accomplir son office sans crier quotidiennement contre le temple de Béthel; car c'était un bordel, dans la mesure où Dieu y était privé de son honneur; et nous savons aussi que les superstitions sont partout comparées à la fornication. Amatsia trahit alors maintenant son intention méchante, À Béthel, ne prophétisez pas; il conserverait son état de calme et ne souhaitait pas que la parole de Dieu y soit entendue. Son désir était, comme nous l'avons déjà dit, d'éteindre partout la lumière de la vérité céleste; mais comme il ne pouvait pas faire cela, il a voulu continuer au moins dans sa propre station sans aucun différend, comme nous voyons le cas être à notre époque avec le Pape et ses évêques fanés. Ils devinrent tout à fait fous quand ils apprirent que beaucoup de villes et quelques princes faisaient des émeutes en Allemagne et se retirèrent de leur soumission; mais comme ils ne pouvaient les soumettre par la force, ils disaient: «Laissons à eux-mêmes ces barbares; pourquoi, plus de mal que de bien en est sorti jusqu'ici; c'est un pays aride et aride: pourvu que l'Espagne, la France et l'Italie nous soient assurées, nous en avons assez; car nous avons probablement perdu plus que ce que l'Allemagne a gagné. Qu'ils aient alors leur liberté, ou plutôt leur libertinage; ils reviendront quelque temps encore, et tomberont sous notre autorité: ne soyons pas en attendant trop inquiets à leur sujet. Mais que cette contagion ne pénètre pas en France, car un de nos bras a déjà été coupé; ni que l'Espagne ni l'Italie n'en soient touchées; car ce serait viser notre vie. Tel était aussi cet Amatsia, comme il apparaît clairement, - Ne prophétisez pas alors à Béthel.

Et il parlait habilement en disant: N'ajoutez plus à la prophétie; car c'était la même chose que s'il lui pardonnait. «Voyez, bien que vous ayez jusqu'ici offensé le roi et le sentiment commun du peuple, je ne vous traiterai pas encore avec une stricte justice, je vous pardonnerai tout, que ce que vous avez mal fait reste enterré, pourvu que vous n'additionniez plus ' dans le futur." Nous voyons donc qu'il y a une emphase dans l'expression, quand il dit: Ne continuez pas ou n'ajoutez pas; comme s'il avait dit qu'il ne ferait pas enquête sur le passé, ni n'accuserait Amos d'avoir été séditieux: à condition qu'il s'abstienne pour l'avenir, Amatsia était satisfait, comme nous pouvons le déduire de ses paroles, Ajoutez puis plus pour prophétiser.

Et pourquoi? Parce que c'est le sanctuaire du roi C'était une chose. Amatsia souhaitait ici prouver par l’autorité du roi que le culte reçu à Béthel était légitime. Comment? «Le roi l'a établi; il n'est alors permis à personne de dire un mot du contraire; le roi pouvait le faire de son propre chef; car sa majesté est sacrée. Nous voyons l'objet en vue. Et combien y en a-t-il en ce jour sous la papauté, qui accumulent sur les rois toute l'autorité et le pouvoir qu'ils peuvent, afin qu'aucune dispute ne puisse être faite sur la religion; mais le pouvoir doit être investi dans un roi pour déterminer selon sa propre volonté ce qu'il veut, et cela doit rester fixe sans aucune contestation. Ceux qui, au début, louèrent Henri, roi d'Angleterre, étaient certainement des hommes inconsidérés; ils lui ont donné le pouvoir suprême en toutes choses: et cela m'a toujours énervé; car ils étaient coupables de blasphème ( erant blasphemi ) quand ils l'ont appelé le chef du l'Église sous le Christ. C'en était certainement trop: mais cela devait cependant rester enterré, car ils avaient péché par un zèle inconsidéré. Mais quand cet imposteur, qui est devenu par la suite le chancelier de cette Proserpine, (50) qui, à ce jour, surpasse tous les démons de ce royaume - quand il était à Ratisbonne, a-t-il soutenu en n'utilisant aucune raison, (je parle du dernier chancelier, qui était l'évêque de Winchester, (51) ) et comme je viens de dit, il ne se souciait pas beaucoup des témoignages de l'Écriture, mais il a dit qu'il était au pouvoir du roi d'abroger les statuts et d'instituer de nouveaux rites, - qu'en ce qui concerne le jeûne, le roi pouvait interdire ou ordonner au peuple de manger de la viande sur tel ou tel jour où il était licite pour le roi d'interdire aux prêtres de se marier, qu'il était licite pour le roi d'interdire au peuple l'utilisation de la coupe dans le souper, qu'il était licite pour le roi de nommer telle ou telle chose chose dans son propre royaume. Comment? parce que le pouvoir suprême est dévolu au roi. La même chose était la brillance de cet Amatsia dont le Prophète parle maintenant: c'est le sanctuaire du roi.

Mais il ajoute ensuite une deuxième chose, C'est la maison du royaume (52) Ces paroles d'Amatsia doivent être bien considérées. Il dit d'abord , C'est le sanctuaire du roi, et ensuite, C'est la maison du royaume. C'est pourquoi il attribue au roi une double fonction, - qu'il était en son pouvoir de changer de religion de la manière qui lui plairait, - et ensuite, qu'Amos a perturbé la paix de la communauté, et a ainsi fait tort au roi en dérogeant à son autorité. En ce qui concerne la première clause, il est en effet certain que les rois, lorsqu'ils s'acquittent correctement de leur devoir, deviennent patrons de la religion et partisans ( nutricios - infirmières) de la Église, comme les appelle Ésaïe, (Ésaïe 49:23) Ce qui est alors principalement exigé des rois, c'est ceci: utiliser les épées dont ils sont investis, pour libérer ( asserendum ) l'adoration de Dieu. Mais ce sont encore des hommes inconsidérés, qui leur donnent trop de pouvoir dans les choses spirituelles; ( qui faciunt illos nimis spirituales —qui les rend trop spirituels) et ce mal est partout dominant en Allemagne; et dans ces régions, elle prévaut trop. Et nous trouvons maintenant quel fruit est produit par cette racine, qui est celle-ci, - que les princes et ceux qui sont au pouvoir se pensent tellement spirituels, qu'il n'y a plus de discipline ecclésiale; et ce sacrilège prévaut beaucoup parmi nous; car ils ne limitent pas leur fonction par des frontières fixes et légitimes, mais pensent qu'ils ne peuvent pas gouverner, sauf s'ils abolissent toute autorité dans l'Église et deviennent des juges en chef aussi bien dans la doctrine que dans tout gouvernement spirituel. Le diable suggéra alors à ce moment-là ce sentiment à Amatsia, - que le roi nomma le temple: par conséquent, puisqu'il était le sanctuaire du roi, il n'était pas permis pour un homme privé, il n'était même pas permis à personne de nier que cette religion soit de l'autorité, qui avait été une fois approuvée et plaisait au roi. Et les princes écoutent une douce chanson, quand les imposteurs les égarent; et ils ne désirent rien de plus que de se référer à toutes choses sans aucune différence ni distinction. Ils interviennent alors volontiers, et manifestent d'abord un peu de zèle, mais la simple ambition les pousse, car ils s'approprient tout avec tant de soin. La modération doit alors être observée; car ce mal a toujours été dominant chez les princes - vouloir changer de religion selon leur volonté et leur fantaisie, et en même temps pour leur propre avantage; car ils considèrent ce qui leur est avantageux, car ils ne sont pas pour la plupart guidés par l'Esprit de Dieu, mais poussés par leur propre ambition. Depuis lors, nous voyons que Satan, par ces arts cachés, combattait autrefois contre les prophètes de Dieu, nous devons pleurer et déplorer nos propres cours. Mais quiconque désire se conduire comme il le fait, qu'il veille contre ce mal.

Il suit maintenant, Et c'est la maison du royaume Amatsia ne prétend plus ici pour la prérogative royale, en ce qui concerne le pouvoir spirituel. «Quoi qu'il en soit, que le roi n'aurait pas dû nommer un nouveau culte, tu as encore offensé la paix de la communauté. La plupart des princes (53) à ce jour ne recherchent rien au point de pouvoir jouir de leur propre tranquillité. Ils déclarent toujours qu'ils seraient assez courageux jusqu'à la mort pour défendre leur première confession; mais que sont pourtant les maîtres qu'ils recherchent eux-mêmes? Même ceux qui évitent la croix et qui, pour satisfaire les papistes, ou pour les rendre au moins un peu plus doux, changent selon leurs vœux: car nous voyons aujourd'hui que l'esprit des princes est enflammé par ces agriculteurs, non pour épargner sacramentaires, ni permettre de remettre en question ce qui est affirmé, non moins grossièrement que bêtement et faussement, concernant la présence du corps du Christ, ou son corps étant inclus sous le pain. «Quand nous montrons que nous nous battons contre eux, et que nous sommes séparés d'eux, non, que nous serons leurs ennemis mortels, nous sommes d'accord sur ce point avec les papistes; il y aura alors un certain accès à eux, au moins leur grande fureur cessera, les papistes deviendront doux: ils ne seront plus aussi irrités contre nous; nous obtiendrons par la suite une voie intermédiaire. Ainsi, les choses se poursuivent aujourd'hui dans le monde; et rien n'est plus utile que de comparer l'état de notre temps avec cet exemple du Prophète, afin que nous puissions continuer dans nos travaux en utilisant les mêmes armes avec lesquelles il a combattu et ne pas être ému par ces arts diaboliques; car nous n'avons pas d'ennemis plus hostiles et plus ouverts que ces traîtres domestiques.

C'est alors la maison du royaume Il parle maintenant du bras séculier, comme on dit, et montre que si la religion devait périr cent fois, devait être prise, de peur qu'Amos ne déracine par les racines le royaume de Jéroboam et les coutumes du peuple. Il suit maintenant -