Amos 7:16

Amos ayant montré qu'il doit obéir à Dieu, qui lui avait confié la charge d'enseigner, tourne maintenant son discours vers Amatsia, et lui indique ce qu'il gagnerait à son insolence à oser interdire à un prophète, ambassadeur du Dieu du ciel , pour proclamer ce qu'il avait aux commandes. Comme, alors, Amatsia était entré dans un tel degré d'imprécision ou plutôt de folie, Amos l'assaille maintenant et dit: Écoutez alors maintenant la parole de Jéhovah Il se place ici la parole ou le décret de Dieu en opposition à l'interdiction d'Amatsia: car le prêtre impie avait interdit au serviteur de Dieu de proclamer plus ses paroles dans le pays d'Israël: «Qui es-tu? Tu parles bien ainsi; mais Dieu parlera aussi à son tour. Il montre, en même temps, la différence entre le discours d'Amatsia et la parole de Dieu: l'imposteur avait en effet tenté de terrifier le saint homme pour lui faire renoncer à sa charge, bien que la tentative ait été vaine; mais Amos montre que la parole de Dieu ne serait pas sans effet: «Que je me taise ou que je parle», semble-t-il dire, «cette vengeance est suspendue sur toi». Mais lui, en même temps, relie la vengeance de Dieu à sa doctrine; car cela était également nécessaire, afin que le prêtre impie sache qu'il ne gagnait rien d'autre, en essayant de tout faire, que de doubler la vengeance de Dieu.

Il y a donc beaucoup d'emphase dans ces paroles, Maintenant, écoutez la parole de Jéhovah, toi qui dis: Ne prophétise pas. Amatsia méritait en effet d'être détruit par Dieu cent fois, avec toute sa progéniture: mais Amos laisse entendre que la colère de Dieu a été particulièrement allumée par cette folie, - qu'Amatsia a osé mettre une retenue sur Dieu , et interdire à son Esprit de réprouver librement les péchés de tout le peuple. Puisqu'il est allé si loin, Amos montre qu'il aurait justement à subir le châtiment dû à sa présomption, oui, à son audace furieuse et sacrilège, dans la mesure où il s'est dressé contre Dieu, et a cherché à lui enlever son autorité suprême, car rien n'appartient plus particulièrement à Dieu que la fonction de juger le monde; et il le fait par sa parole et ses prophètes. Alors qu'Amatsia avait tenté de voler Dieu de son propre droit et de son autorité, le Prophète montre que la vengeance avait été ainsi augmentée: Toi alors, qui dit: Ne prophétisez pas contre Israël et ne parlez pas, écoutez la parole de Jéhovah

Remarquable est ce passage, et nous en apprenons qu'il n'y a rien de mieux pour nous, quand Dieu nous réprimande, que de descendre dans nos propres consciences, de nous soumettre à la sentence qui sort de sa bouche, et de demander humblement pardon dès que il nous condamne: car si nous sommes réfractaires, Dieu ne cessera pas de parler, bien que nous le lui interdisions cent fois; il continuera donc malgré notre refus. De plus, nous pouvons vomir de nombreux blasphèmes; mais que peuvent faire nos paroles bruyantes? Le Seigneur parlera en même temps avec effet; il ne dispersera pas sa menace dans les airs, mais accomplira réellement ce qui sort de sa bouche; et pour cette raison, Paul compare la vérité céleste à une épée, car la vengeance est préparée pour les méprisants. Nous devons donc prendre note de ceci dans les paroles du Prophète, - que lorsque les hommes profanes tentent de repousser chaque dixième et tout menaçant, ils ne gagnent rien à leur perversité; car le seigneur exercera son propre droit; et il joindra aussi à sa parole, comme on dit, son exécution. Toi donc qui dis: Ne prophétise pas, écoute la parole de Jéhovah; bien que tu puisses grogner, cependant Dieu ne sera pas gêné par ces tes commandements; mais il restera toujours complet sous sa propre autorité. Et il mentionne mot, comme nous l'avons déjà dit, pour montrer que la vérité, avec laquelle les impies se disputent, est liée à la puissance de Dieu. Dieu pourrait en effet détruire tous les incrédules en silence, sans prononcer sa voix; mais il fera honorer sa Parole, afin que les impies sachent qu'ils combattent en vain, tandis qu'ils vomissent leur rage contre sa parole, car ils trouveront enfin que dans sa parole est incluse leur condamnation.

Maintenant, quand il dit, Prophétie non contre Israël, et ne parlez pas contre la maison d'Isaac, nous pouvons apprendre à nouveau de ces mots, que le mot Isaac est utilisé par le Prophète en guise de concession; car le peuple d'Israël avait alors coutume de donner l'exemple de ce saint patriarche. Ainsi les hommes superstitieux, négligeant la loi de Dieu, la règle commune, se détournent toujours des exemples des saints; et ils le font sans aucune discrimination; non, comme leur esprit est perverti, quand quelque chose a été mal fait par les pères, ils s'y emparent instantanément: et puis, quand il y a quelque chose de particulier, que Dieu avait approuvé dans les pères mais souhaitait ne pas être dessiné, car ils disent communément, dans un précédent, les superstitieux pensent qu'ils ont la meilleure raison en leur faveur, quand ils peuvent mettre en place un tel bouclier contre Dieu. Alors que les Israélites avaient à ce moment-là le nom de leur père Isaac dans la bouche alors qu'ils adoraient bêtement Dieu à Béthel et ailleurs, contrairement à ce que la loi prescrivait, le prophète Amos répète volontairement ici encore le nom d'Isaac. , l'exprimant probablement à l'imitation de ce qui avait été dit par Amatsia.