Amos 7:8

Mais ce qui suit a une signification importante: Dieu demande à son prophète, Que vois-tu, Amos? Il est probable que le Prophète ait été étonné par une chose aussi mystérieuse. Quand les sauterelles se sont formées, et quand il y avait une dispute par le feu, il aurait pu facilement comprendre ce que Dieu voulait dire; car ces visions n'étaient nullement ambiguës: mais quand Dieu se tenait sur un mur avec un fil à plomb, c'était un peu plus difficile à comprendre; et la probabilité est que le Prophète ait été amené à ressentir beaucoup d'étonnement, que les gens pourraient être plus attentifs à entendre sa vision, car nous appliquons généralement nos pensées davantage aux choses cachées; car nous nous occupons froidement de ce que nous pensons être facile à comprendre; mais le mystérieux, ou quelque chose de difficile à connaître, aiguise notre esprit et notre attention. Je ne doute pas alors que Dieu ait fait le Prophète pendant un certain temps pour se sentir étonné, dans le but d'augmenter l'attention du peuple. Que voyez-vous alors , Amos? Un fil à plomb, dit-il: mais, en même temps, il ne savait pas quelle était la signification de ce fil à plomb, ni quelle était sa conception. Alors Dieu répond: Voici, je mets un fil à plomb au milieu de mon peuple; c'est-à-dire que je fixe ceci pour être la dernière règle, ou la mesure finale, et je n'en ajouterai plus pour les passer Comme Dieu avait sauté deux fois par-dessus les limites de son jugement en les épargnant, il dit, maintenant que la dernière fin était arrivée," je n'irai pas plus loin ", dit-il," en leur pardonnant: comme quand un mur se forme au fil à plomb, qu'aucune partie ne peut, le moins du monde, dépasser une autre, mais qu'il peut y avoir régularité partout, ainsi aussi ce sera le dernier ordre; cette mesure doit être vraie et juste. Je ne passerai plus devant eux. Voilà, je n'en doute pas, la vraie signification du Prophète. Nous percevons aussi maintenant que le dessein des deux autres visions était d'empêcher les Israélites de se tromper eux-mêmes par de fausses flatteries, parce que Dieu leur était bon et favorable. Il montre qu'il a traité ainsi avec eux, non pas parce qu'ils étaient justes; car Dieu avait déjà commencé à exécuter ses jugements sur eux; et les châtiments qu'ils avaient reçus étaient des preuves solides de leurs crimes: car Dieu n'est pas sans raison en colère contre les hommes, spécialement contre son peuple élu. Depuis lors, ils avaient déjà été frappés encore et encore, le Prophète prouve qu'ils méritaient des punitions plus lourdes; et que les châtiments avaient été doux et modérés, devait être attribué, dit-il, à l'indulgence de Dieu, parce qu'il était disposé à pardonner à son peuple; mais que le moment était venu où il ne leur pardonnerait plus; car il voyait qu'il avait affaire à une obstination irrécupérable. Tel est le sens.