Amos 8:10

Le Prophète poursuit le même sujet; mais il omet le mode figuratif qu'il avait auparavant adopté. Il dénonce donc plus ouvertement la vengeance, - que Dieu transformerait leurs jours de fête en deuil, et leurs chants en lamentations. Cela a été délibérément mentionné; car les Israélites, nous le savons, se flattaient à cause de leurs cérémonies par lesquelles, en même temps, ils provoquaient de plus en plus le mécontentement de Dieu: car le culte de Dieu, qu'ils prétendaient accomplir, n'était que superstition, et était donc une profanation de vraie religion. Bien qu’alors, ils se soient ainsi infligés le jugement de Dieu par leurs mauvaises cérémonies, ils pensaient pourtant qu’ils étaient suffisamment déguisés; car, comme le dit Jérémie, les cérémonies sont pour les hypocrites les tanières des voleurs, (Jérémie 7:10.) Ainsi, ici, le Prophète parle expressément de fêtes et de chants, - «Pensez que je suis apaisé lors de vos fêtes, lorsque vous m'offrez des sacrifices ou plutôt à des idoles sous mon nom; et pensez-vous que je suis ravi de vos chansons? ces choses sont tellement considérées par moi, qu'elles excitent d'autant plus ma colère. Vos jours de fête alors je passerai au deuil, et vos chansons à la lamentation. En même temps, le Prophète menace généralement ce que nous avons déjà remarqué, - qu'il y aurait un deuil parmi tout le peuple pour avoir abusé trop longtemps de la patience de Dieu; Je vais puis transformer votre joie en deuil. Ceci est la somme de l'ensemble. Nous avons déjà montré pourquoi il nomme des fêtes et des chants, et c’est parce qu’ils les pensaient être des expiations pour détourner la vengeance de Dieu, alors qu’ils étaient des fans par lesquels ils allumaient de plus en plus le feu de son mécontentement.

Il ajoute ensuite, Je ferai remonter sur tous les dos le sac, et sur toute calvitie. Ce sont différents modes de parole, qui renvoient à la même chose: car ils avaient coutume de mettre des sacs et ils avaient coutume de se raser la tête lorsqu'ils étaient dans le chagrin et le deuil. Le Prophète veut alors dire qu'il y aurait une tristesse extrême parmi les gens, qu'ayant rejeté tous les délices, ils seraient contraints de se livrer entièrement aux pleurs, aux lamentations et à la douleur. Je ferai alors monter sur tous les reins le sac, c'est-à-dire que je ferai que chacun se débarrasse de tous les vêtements précieux et doux et enfile le sac; et aussi de se raser la tête, et même de leur arracher les cheveux, comme ils avaient coutume de le faire. Nous savons en effet que les Orientaux étaient plus disposés que nous à adopter des signes extérieurs de douleur. C'est en vérité la légèreté de ce pays qui explique son rôle d'acteurs en deuil; et à cette pratique du deuil, notre Prophète a emprunté sa façon de parler.

Il sous-joint ensuite, Je la placerai (il parle des Israélites sous le nom de terre) en deuil comme pour un seul engendré Cette similitude se produit également dans un autre endroit, "Ils pleureront comme un engendré unique", dit Zacharie Zacharie 12:10; il en est de même ailleurs; pour qu'il n'y ait pas besoin d'une longue explication. Car quand on a beaucoup d'enfants et que l'on meurt, il porte patiemment sa mort; mais quand quelqu'un est endeuillé d'un seul engendré, il n'y a ni fin ni modération à sa douleur; car il ne reste plus de confort. C'est la raison pour laquelle le Prophète dit qu'il y aurait du chagrin, comme celui qui est ressenti pour un engendré unique.

Et il montre que ces calamités ne seraient pas pour une courte période seulement , Sa postérité, dit-il, sera comme dans le jour d'amertume (58) Car les hypocrites chassent, ou du moins modèrent, leur peur du châtiment en imaginant que Dieu ne le fera pas soyez si sévère et rigide mais pour une courte période, - «O! ce ne peut pas être que Dieu punira longtemps nos péchés; mais ce sera comme un brouillard qui disparaîtra bientôt. Ainsi les hypocrites se félicitent. Alors le Prophète ne soumet pas sans raison cette seconde clause, que leur postérité sera comme au jour de l'amertume. Par conséquent, lorsqu'ils se croiront affranchis de tous maux, alors de nouveaux réussiront, de sorte que leur postérité sera même doublement affligée; car ils ressentiront plus d'amertume que leurs pères. Il suit maintenant -

Et je le ferai comme un deuil pour un seul fils,
Et la fin de celle-ci comme un jour d'amertume.

Le pronom «il», ainsi que «celui-ci», est le féminin ה: Newcome le renvoie à הדברה, cette question, ou cet événement, compris: ou dans le cas où ארף, atterrir, être l'antécédent, il pense que כאבל," comme un deuil, "devrait être rendu participatif, comme «celui qui pleure». Chacune de ces constructions peut convenir à l'original; mais un autre semble préférable. L'antécédent de "il semble être אבל," deuil ", dans la première ligne du verset. Notre propre version est sans doute la bonne, et non celle que Calvin adopte; seule la dernière ligne peut être mieux rendue ainsi, comme le font Junius et Tremelius -

«Et la fin de celui-ci comme celle du jour le plus amer.

- Éd.