Amos 9:10

Amos poursuit avec le même sujet, - que Dieu sans aucune mesure de cruauté exécuterait une vengeance extrême sur un peuple réprouvé: Die, dit-il, par l'épée tous les méchants de mon peuple. En nommant les méchants du peuple, il voulait sans aucun doute inclure le peuple tout entier; quoique si quelqu'un pense que les élus sont implicitement exclus, qui ont été mêlés aux impies, je ne m'oppose pas: c'est probable; mais pourtant le Prophète parle ici du peuple en général. Il dit que les méchants du peuple périraient par l'épée: car ce n'est pas le péché de quelques-uns dont parle ici Amos, mais le péché qui prévaut dans toute la nation. Alors tous les méchants de mon peuple mourront par l'épée. Il indique quel genre de personnes ils étaient, ou du moins il mentionne la marque principale par laquelle leur impiété pourrait être découverte, - ils méprisaient obstinément tous les jugements de Dieu, Ils disent: Ce ne sera pas approchez-vous; ni saisir notre compte, le mal.

La sécurité, qui par elle-même engendre toujours un mépris de Dieu, est donc mentionnée ici comme la principale marque d'impiété. Et sans doute les vices des hommes atteignent un point qui est passé espoir, lorsqu'ils ne sont touchés ni par la peur ni par la honte, mais attendent les jugements de Dieu sans aucune inquiétude ni anxiété. Depuis lors, ils ont ainsi conduit loin d'eux-mêmes menaçants, alors qu'en même temps ils étaient mal à l'aise avec eux-mêmes, et comme ils s'enfonçaient dans des cavernes profondes, et cherchaient une fausse paix à leurs consciences, ils étaient dans une torpeur, ou plutôt stupeur, incapable de remède. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète pose ici cette marque de sécurité, quand il montre qu'il n'y avait pas de reste d'un esprit sain dans ce peuple. Mourront alors tous les méchants par l'épée, même ceux qui disent: Elle ne s'approchera pas; ni nous anticiper, pour notre compte, le mal: car nous ne pouvons expliquer le mot הקדים, ekodim, autrement que en le référant au menaçant. Car les prophètes, nous le savons, déclaraient communément que le jour du Seigneur était proche, que sa main était déjà armée, qu'elle avait déjà saisi l'épée. Comme alors, les prophètes, pour frapper de peur les méprisants, avaient coutume de menacer un châtiment proche; c'est ce que fait le Prophète ici; désireux d'exposer la stupeur impie du peuple, il dit: «Vous pensez qu'il n'y aura pas une telle hâte que les prophètes vous l'ont prédit; mais cette pure perversité sera la cause de votre ruine.

Quant à l'expression, Elle ne viendra pas pour notre compte, d'un regard sur nous , elle mérite d'être remarquée. Bien que les hypocrites confessent en général qu'ils ne peuvent échapper à la main de Dieu, ils se séparent néanmoins de la classe ordinaire, comme s'ils étaient assurés par un privilège particulier. Ils mettent donc en place quelque chose en opposition à Dieu, afin qu'ils ne se mélangent pas avec les autres. Cette folie, le Prophète condamne indirectement en disant que les hypocrites sont dans un état calme et tranquille, parce qu'ils pensent qu'il n'y aura pour eux aucun mal en commun avec les autres, comme ils le disent aussi dans Ésaïe 28:15, 'Le fléau, s'il passe, ne nous atteindra pas encore.' Nous voyons maintenant ce que le Prophète a enseigné jusqu'ici, et le sens de ces quatre versets que nous venons d'expliquer. Suit maintenant la promesse -