Amos 9:4

Maintenant, quand il dit: S'ils vont en captivité parmi leurs ennemis, je commanderai à l'épée de les tuer, certains interprètes confinent cette partie à cette folle fuite, quand un certain nombre de personnes cherchaient à assurer leur sécurité en descendant en Egypte. Johanan les suivit, et quelques-uns s'échappèrent, (Jérémie 43:2) mais selon ce que Jérémie avait prédit, quand il dit: 'Pliez le cou vers le roi de Babylone, et le Le Seigneur vous bénira; quiconque fuira en Égypte périra. »Il en fut ainsi: ils trouvèrent que cela était vraiment vrai, bien qu’ils aient toujours refusé de croire à la prédiction. Jérémie y fut attiré contrairement au souhait de son esprit: il avait pourtant jeté une malédiction à tous ceux qui pensaient que ce serait pour eux un asile. Mais le Seigneur lui permit d'être attiré là-bas, afin qu'il prononce jusqu'à son dernier souffle le Malheur, qu'ils avaient entendu auparavant de sa bouche. Mais j'ose à peine restreindre ainsi ces expressions du Prophète: je les explique donc d'une manière générale, comme signifiant, que l'exil, qui est communément appelé une mort civile, ne serait pas la fin des maux des Israélites et des Juifs; car même lorsqu'ils se livraient à leurs ennemis, et se laissaient entraîner et entraîner partout où leurs ennemis voulaient, ils ne pouvaient pas encore, même de cette manière, préserver leur vie, parce que le Seigneur ordonnerait à l'épée de les poursuivre même en exil. Telle est, à mon avis, la vraie signification du prophète.

Il souscrit enfin, Je vais les regarder pour le mal et non pour le bien. Il y a un contraste à comprendre dans cette clause: car le Seigneur avait promis d'être le gardien de son peuple, selon ce qui est dit dans Psaume 121:4,

«Voici, celui qui garde Israël ne dort ni ne dort.»

Alors que les hypocrites se sont toujours emparés des promesses de Dieu sans repentir et sans foi, sans aucun sentiment religieux, et les ont ensuite tournés pour soutenir leur vaine vantardise, le Prophète dit donc ici que l'œil de Dieu serait sur eux, manière habituelle de les protéger, comme il l'avait fait depuis le début, mais, au contraire, d'accumuler le châtiment sur le châtiment: c'était la même chose que s'il disait: «Comme j'ai jusqu'ici veillé à la sécurité de ce peuple, qui J'ai choisi pour moi-même, donc je veillerai plus sèchement par la suite, afin que je ne puisse omettre aucune sorte de punition, jusqu'à ce qu'ils soient complètement détruits.

Et cette phrase mérite d'être spécialement remarquée; car il nous est rappelé que, bien que le Seigneur n'épargne pas vraiment les incroyants, il nous observe encore de plus près et qu'il nous punira plus sévèrement, s'il nous voit obstinés et incurables jusqu'au dernier. Pourquoi ça? Parce que nous nous sommes rapprochés de lui, et qu'il nous regarde comme sa famille, placée sous ses yeux; non pas que quelque chose lui soit caché ou caché, mais l'Écriture parle à la manière des hommes. Alors que Dieu favorise alors son peuple avec un air gracieux, il ne peut cependant pas supporter les hypocrites; car il observe minutieusement leurs vices, afin de les punir plus sévèrement. Telle est donc la substance de l'ensemble. Ça suit -