Amos 9:8

Ici, le Prophète conclut que Dieu se vengerait des Israélites comme des autres nations, sans aucune différence; car ils ne pouvaient rien mettre en place pour empêcher son jugement. C'était en effet un aveuglement extraordinaire chez les Israélites, qui étaient doublement coupables d'ingratitude, de mettre en place comme bouclier les bienfaits dont ils avaient été favorisés. Bien qu'alors le nom de Dieu ait été profané méchamment et honteusement par eux, ils pensaient pourtant qu'ils étaient en sécurité, car ils avaient été adoptés une fois. Cette présomption d'Amos l'emporte désormais. Voici, dit-il, les yeux du Seigneur Jéhovah sont sur tous les méchants Certains restreignent ceci au royaume d'Israël, mais, à mon avis, une telle vision milite contre le dessein du Prophète. Il parle indéfiniment de tous les royaumes comme s'il avait dit que Dieu serait le juge du monde entier, qu'il n'épargnerait aucun royaume ni aucun pays. Dieu se montrera alors partout comme le punisseur des vices, et convoquera tous les royaumes devant son tribunal, En détruisant je détruirai de la surface de la terre tous les impies et les méchants.

Maintenant, je comprends la deuxième clause autrement que la plupart: car ils pensent qu'elle contient une atténuation de la punition, comme les prophètes ont coutume de mélanger les promesses de faveur avec les menaces, et comme le fait notre prophète dans ce chapitre. Mais il ne me semble pas que quoi que ce soit soit promis aux Israélites: non, si je ne me trompe pas beaucoup, c'est une façon ironique de parler; car Amos jette ici un regard oblique sur cette présomption infatuée, dont nous avons parlé, que les Israélites pensaient qu'ils étaient en sécurité grâce à un privilège particulier, et qu'ils devaient être exemptés de tout châtiment: «Je n'épargnerai pas les incroyants», dit-il , «Qui s'excusent en se comparant à vous. Dois-je tolérer vos péchés et ne pas oser vous toucher, vu que vous vous savez doublement méchants? Nous devons en effet remarquer en quoi les autres nations diffèrent des Israélites; car plus les enfants d'Abraham avaient été élevés, plus ils augmentaient leur culpabilité lorsqu'ils méprisaient Dieu, l'auteur de tant de bénédictions, et devenaient lâches en secouant, pour ainsi dire, le joug. Depuis lors, ils ont abusé si ingratement des bénédictions de Dieu, Dieu aurait pu alors épargner d’autres nations: il fallait donc les amener au châtiment, car ils étaient totalement inexcusables. Comme ils ont alors dépassé toutes les autres nations dans l'impiété, le Prophète raisonne très correctement ici du plus grand au plus petit: «Je tiens compte, dit-il, de tous les péchés qui sont dans le monde, et aucune nation n'échappera à mon main: comment alors les Israélites peuvent-ils s'échapper? Car d'autres nations peuvent plaider une certaine ignorance, comme on ne leur a jamais enseigné; et qu'ils s'égarent dans les ténèbres n'est pas étonnant. Mais vous, à qui j'ai donné la lumière et à qui j'ai exhorté chaque jour à vous repentir, serez-vous impunis? Comment cela pourrait-il être? Je ne devrais pas alors être le juge du monde. Nous percevons maintenant la véritable signification du prophète: «Voici», dit-il, «les yeux de Jéhovah sont sur chaque royaume pécheur; Je détruirai toutes les nations qui ont péché de la face de la terre, bien qu'elles aient la prétention d'ignorer leurs péchés; ne vais-je pas maintenant détruire la maison d'Israël? Ici alors le Prophète parle ironiquement, Sauf que je ne détruirai pas en détruisant la maison d'Israël; c'est-à-dire: «Souhaitez-vous que je sois subordonné à vous, comme si mes mains étaient liées, que je ne pourrais pas me venger de vous? quel droit avez-vous de faire cela? et qu'est-ce qui peut m'empêcher de punir une ingratitude si grande et si honteuse?