Colossiens 1:22

22. Dans le corps de sa chair. L'expression est en apparence absurde, mais le corps de sa chair signifie ce corps humain, que le Fils de Dieu avait en commun avec nous. Il voulait donc dire que le Fils de Dieu avait revêtu la même nature avec nous, qu'il avait pris sur lui ce vil corps terrestre, sujet à de nombreuses infirmités, pour être notre médiateur. Quand il ajoute, par la mort , il nous rappelle à nouveau au sacrifice. Car il fallait que le Fils de Dieu devienne homme et participe à notre chair, pour être notre frère: il fallait qu'il mourant devienne un sacrifice, afin de nous rendre son Père propice.

Pour qu'il nous présente saints. Nous avons ici la deuxième et principale partie de notre salut - la nouveauté de la vie. Car toute la bénédiction de la rédemption consiste principalement en ces deux choses, la rémission des péchés et la régénération spirituelle. (Jérémie 31:33.) Ce dont il a déjà parlé était une grande affaire, que la justice nous a été procurée par la mort de Christ, de sorte que, nos péchés étant remis, nous sommes agréables à Dieu. Maintenant, cependant, il nous enseigne qu'il y a en plus de cet autre avantage également distingué - le don du Saint-Esprit, par lequel nous sommes renouvelés à l'image de Dieu. Ceci aussi est un passage digne d'observation, car montrant qu'une justice gratuite ne nous est pas conférée en Christ, sans que nous soyons en même temps régénérés par l'Esprit à l'obéissance de la justice, comme il nous l'enseigne ailleurs, que

Christ est fait pour nous justice et sanctification.
( 1 Corinthiens 1:30.)

Les ancien que nous obtenons par une acceptation gratuite; (319) et le dernier par le don du Saint-Esprit, quand nous sommes faits de nouvelles créatures. Il existe cependant un lien inséparable entre ces deux bénédictions de la grâce.

Remarquons cependant que cette sainteté n'est rien de plus que commencée en nous et qu'elle progresse chaque jour, mais qu'elle ne sera parfaite que lorsque Christ apparaîtra pour la restauration de toutes choses. Car les Cœlestins (320) et les Pélagiens dans les temps anciens ont perverti à tort ce passage, de manière à exclure le bienfait gracieux de la rémission des péchés. Car ils ont conçu une perfection dans ce monde qui pourrait satisfaire le jugement de Dieu, de sorte que la miséricorde n'était pas nécessaire. Paul, cependant, ne nous montre nullement ici ce qui est accompli dans ce monde, mais quelle est la fin de notre appel et quelles bénédictions nous sont apportées par le Christ.