Colossiens 1:9

9. Pour cette cause nous aussi. Comme il leur a précédemment montré son affection pour eux dans ses actions de grâces, il le montre maintenant encore plus loin dans le sérieux de ses prières en leur faveur. (288) Et, assurément, d'autant plus que la grâce de Dieu est visible en tout, nous devons dans cette proportion spécialement les aimer et les estimer, et être soucieux de leur bien-être. Mais pourquoi prie-t-il en leur faveur? Afin qu'ils connaissent Dieu plus pleinement; par lequel il laisse indirectement entendre qu'il leur manque encore quelque chose, afin de préparer la voie pour leur donner des instructions, et d'attirer leur attention sur un exposé plus complet de la doctrine. Pour ceux qui pensent avoir déjà atteint tout ce qui est digne d'être connu, méprisez et dédaignez tout ce qui leur est présenté plus loin. C'est pourquoi il enlève aux Colossiens une impression de cette nature, de peur que ce ne soit une entrave à leur progression joyeuse et ne permette à ce qui avait été commencé en eux de recevoir un polissage supplémentaire. Mais quelle connaissance désire-t-il en leur nom? La connaissance de la volonté divine , expression par laquelle il met de côté toutes les inventions des hommes et toutes les spéculations qui sont en contradiction avec la parole de Dieu. Car sa volonté ne doit être recherchée nulle part ailleurs que dans sa parole.

Il ajoute - en toute sagesse; par lequel il laisse entendre que la volonté de Dieu, dont il avait fait mention, était la seule règle de bonne connaissance. Car si quelqu'un désire simplement connaître les choses qu'il a plu à Dieu de révéler, c'est l'homme qui sait exactement ce que c'est d'être vraiment sage. Si nous désirons quelque chose au-delà de cela, ce ne sera rien d'autre que d'être insensé, en ne respectant pas les limites qui s'imposent. Par le mot συνέσεως que nous rendons prudentiam , (prudence,) je comprends - cette discrimination qui procède de l'intelligence. Les deux sont appelés spirituels par Paul, parce qu'ils ne sont atteints que par la direction de l'Esprit.

Pour l'animal, l'homme ne perçoit pas les choses qui sont de Dieu.
( 1 Corinthiens 2:14.)

Tant que les hommes sont régis par leurs propres perceptions charnelles, ils ont aussi leur propre sagesse, mais elle est de nature à être pure vanité, si bien qu’ils puissent s’en réjouir. Nous voyons quelle sorte de théologie il y a sous la papauté, ce qui est contenu dans les livres des philosophes, et quelle sagesse les hommes profanes tiennent en estimation. Gardons cependant à l'esprit que la sagesse qui est seule recommandée par Paul est comprise dans la volonté de Dieu.