Colossiens 2:23

23. Qui ont en effet un spectacle. Nous avons ici l'anticipation d'une objection, dans laquelle, tout en concédant à ses adversaires ce qu'ils allèguent, il la juge en même temps sans valeur. Car c'est comme s'il avait dit, qu'il ne considère pas qu'ils aient une démonstration de sagesse . Mais show est mis en contraste avec la réalité , car c'est une apparence , comme on parle couramment, qui trompe par ressemblance. (420)

Observez cependant de quelles couleurs ce show consiste, selon Paul. Il en fait mention de trois - l'adoration auto-inventée, (421) l'humilité et la négligence du corps. La superstition chez les Grecs reçoit le nom de ἐθελοβρησκεία - le terme que Paul utilise ici. Il a cependant un œil sur l'étymologie du terme, car ἐθελοβρησκεία désigne littéralement un service volontaire, que les hommes choisissent pour eux-mêmes à leur gré, sans l'autorisation de Dieu. Les traditions humaines nous sont donc agréables à cause de cela, qu'elles sont conformes à notre compréhension, car chacun en trouvera dans son propre cerveau les premières contours. C'est le premier prétexte .

La deuxième est l'humilité, dans la mesure où l'obéissance à Dieu et aux hommes est prétendue, de sorte que les hommes ne refusent même pas les charges déraisonnables. (422) Et pour la plupart, les traditions de ce genre sont de nature à paraître d'admirables exercices d'humilité.

Ils séduisent aussi au moyen d'un troisième prétexte, dans la mesure où ils semblent être du plus grand avantage pour la mortification de la chair, alors qu'il n'y a pas du corps. Paul, cependant, fait ses adieux à ces déguisements, car

ce qui est en haute estime parmi les hommes est souvent une abomination aux yeux de Dieu. (Luc 16:15.)

Plus loin, que est une obéissance perfide et une humilité perverse et sacrilège, qui transfère aux hommes l'autorité de Dieu; et négligence du corps n'est pas d'une si grande importance, au point d'être digne d'être présenté à l'admiration comme le service de Dieu.

Quelqu'un, cependant, sera étonné que Paul ne prenne pas plus de peine à retirer ces masques. Je réponds que, sur de bonnes bases, il se contente du simple terme show . Car les principes qu'il avait pris en opposition à cela sont incontestables - que le corps est en Christ, et que, par conséquent, ceux-ci ne font qu'imposer à des hommes misérables, qui placent devant eux des ombres. Deuxièmement , le royaume spirituel du Christ n'est en aucun cas occupé par des éléments fragiles et corruptibles. Troisièmement , par la mort du Christ, de telles observances ont été supprimées, afin que nous n'ayons aucun lien avec elles; et, quatrièmement , Dieu est notre seul législateur . (Ésaïe 33:22.) Tout ce qui peut être avancé de l'autre côté, qu'il ait toujours autant de splendeur, est fugace = "I20I">.

Deuxièmement , il a suffisamment compté pour avertir les Colossiens, de ne pas se laisser tromper par la mise en avant de choses vides. Il n'était pas nécessaire de s'attarder plus longuement à les réprimander. Car ce devrait être un point fixe parmi tous les pieux, que le culte de Dieu ne doit pas être mesuré selon nos vues; et que, par conséquent, tout type de service n'est pas licite, simplement au motif qu'il nous convient. Cela devrait également être un point communément admis - que nous devons à Dieu une humilité telle que nous devons obéir simplement à ses commandements, afin de ne pas nous appuyer sur notre propre compréhension , etc., (Proverbes 3:5,) - et que la limite de l'humilité envers les hommes est celle-ci - que chacun se soumette aux autres dans l'amour. Maintenant, quand ils soutiennent que l'absurdité de la chair est réprimée par l'abstinence de viande, la réponse est facile - que nous ne devons donc pas nous abstenir d'un aliment particulier comme étant impur, mais que nous devons manger avec parcimonie de ce que nous afin que nous puissions utiliser avec sobriété et tempérament les dons de Dieu, et que nous ne puissions pas, gênés par trop de nourriture et de boisson, oublier ces choses qui sont à Dieu. Il suffisait donc de dire que ces (423) étaient des masques, que les Colossiens, avertis, pouvaient être sur leurs gardes contre de faux prétextes.

Ainsi, à l'heure actuelle, les papistes ne manquent pas de prétextes spécieux pour exposer leurs propres lois, de quelque manière qu'elles soient - certains d'entre eux impies et tyranniques, d'autres idiots et insignifiants. Cependant, quand nous leur avons tout accordé, il reste néanmoins cette réfutation de Paul, qui est à elle seule plus que suffisante pour dissiper toutes leurs vapeurs fumées; (424) pour ne pas dire à quelle distance ils sont (425) si honorables l'apparence comme celle que Paul décrit. La sainteté principale de la papauté, (426) à l'heure actuelle, consiste dans la monarchie, et de quelle nature c'est, j'ai honte et peine d'en faire mention de peur que je ne remette une odeur si abominable. De plus, il est important de considérer ici, à quel point l'esprit de l'homme est enclin, non, à des modes artificiels de culte. Car l'Apôtre décrit ici graphiquement (427) l'état de l'ancien système de monarchie, qui est entré en service cent ans après sa mort, comme s'il n'avait jamais dit un mot. Le zèle des hommes, par conséquent, pour la superstition est incroyablement fou, ce qui ne pourrait être empêché par une déclaration si claire de Dieu d'éclater, comme en témoignent les archives historiques.

Pas en aucun honneur. Honneur signifie soin , selon l'usage de la langue hébraïque. Honorer les veuves , (1 Timothée 5:3,) c'est-à-dire prendre soin d'elles. Maintenant, Paul trouve à redire à cela, qu'ils (428) enseignent à ne plus prendre soin du corps. Car, de même que Dieu nous interdit de nous livrer indûment au corps, il ordonne que ceux-ci lui soient donnés autant que nécessaire. Par conséquent, Paul, dans Romains 13:14, ne condamne pas expressément le souci de la chair, mais tel qu'il se livre aux convoitises. Ne vous souciez pas , dit-il, de la chair, de la satisfaction de ses convoitises. Qu'est-ce donc que Paul signale comme défectueux dans les traditions dont il traite? C'est qu'ils n'ont fait aucun honneur au corps pour le satisfaisant la chair , c'est-à-dire selon la mesure de la nécessité. Par satisfaire signifie ici une médiocrité, qui se limite au simple usage de la nature, et s'oppose ainsi au plaisir et à toutes les délices superflus; car la nature se contente de peu. Par conséquent, refuser ce qu'il faut pour soutenir la nécessité de la vie n'est pas moins en contradiction avec la piété, qu'il n'est inhumain.