Daniel 1:17

Le Prophète montre ici ce que nous avons déjà abordé, comment son autorité a été acquise pour exercer la fonction prophétique avec un plus grand avantage. Il doit être distingué par des marques fixes, afin que les Juifs d'abord, et les étrangers ensuite, puissent reconnaître qu'il est doté de l'esprit prophétique. Mais une partie de cette faveur était partagée avec ses trois compagnons; pourtant il les surpassait tous, parce que Dieu l'avait spécialement adapté à sa fonction. Ici, la fin est à remarquer, car il serait inexact de dire que leur récompense a été accordée par Dieu, parce qu'ils ont vécu à la fois frugalement et céleste, et se sont spontanément abstenus des délices du palais; car Dieu avait une intention tout à fait différente. Car il voulait, comme je l’ai déjà dit, louer Daniel, lui permettre de montrer avec avantage que le Dieu d’Israël est le seul Dieu; et comme il souhaitait que ses compagnons excelleraient par la suite dans le gouvernement politique, il leur présenta aussi une partie de son Esprit. Mais cela vaut la peine de mettre Daniel sous nos yeux; parce que, comme je l'ai dit, avant que Dieu ne le désigne comme son prophète, il a voulu le parer de son propre insigne , pour se faire confiance dans son enseignement. Il dit donc que à ces quatre garçons, ou jeunes, les connaissances et la science ont été données dans toute la littérature et la sagesse Daniel a été doté d'un don très singulier - il devait être un interprète de rêves et un explicateur de visions. Puisque Daniel parle ici de littérature, il entend sans doute simplement les arts libéraux et ne comprend pas les arts magiques qui fleurirent alors et après en Chaldée. Nous savons que rien n'était sincère parmi les incroyants; et, d'autre part, je vous ai déjà averti que Daniel n'était pas imprégné des superstitions en ces jours hautement estimés dans cette nation. Par mécontentement à l'égard de la science authentique, ils ont corrompu l'étude des étoiles; mais Daniel et ses associés étaient si élevés parmi les Chaldéens, qu'ils n'étaient pas teintés de ces mélanges et de ces corruptions qui devaient toujours être séparés de la vraie science. Il serait donc absurde d'attribuer à Dieu l'approbation des arts magiques, dont il est bien connu qu'ils étaient sévèrement interdits et condamnés par la loi elle-même. (Deutéronome 18:10.) Bien que Dieu abomine ces superstitions magiques comme les œuvres du diable, cela n'empêche pas Daniel et ses compagnons d'être divinement ornés de ce don, et d'être très bien versé dans toute la littérature chaldéenne. Par conséquent, cela devrait être limité à la science vraie et naturelle. En ce qui concerne Daniel, dit-il, il a même compris, visions et rêves et nous savons comment par ces deux méthodes les prophètes ont été instruits dans la volonté de Dieu. (Nombres 12:6.) Car pendant que Dieu blâme Aaron et Miriam, il affirme que c'est sa méthode habituelle; aussi souvent qu'il souhaite manifester ses desseins aux prophètes, il les aborde par des visions et des rêves. Mais Moïse est traité hors de l'ordre commun des hommes, parce qu'il est adressé face à face et bouche à bouche. Dieu, par conséquent, chaque fois qu'il souhaitait se servir de ses prophètes, soit par des visions, soit par des rêves, leur faisait connaître ce qu'il voulait être proclamé au peuple. Quand, par conséquent, il est dit ici, - Daniel a compris les rêves et les visions, il a le sentiment d'être doté de l'esprit prophétique. Alors que ses compagnons étaient des maîtres et des enseignants supérieurs dans toutes sortes de littérature, lui seul était un prophète de Dieu.

Nous comprenons maintenant l'objet de cette distinction, lorsqu'une connaissance des visions et des rêves a été attribuée spécifiquement à Daniel. Et ici notre affirmation précédente est pleinement confirmée, à savoir que Daniel était paré des preuves les plus complètes de sa mission, pour lui permettre ensuite d'entreprendre l'office prophétique avec plus de confiance, et d'acquérir une plus grande attention à son enseignement. Dieu pourrait, en effet, préparer le en un seul instant, et en frappant la terreur et le respect dans l'esprit de tous, les inciter à embrasser son enseignement; mais il voulait élever son serviteur par degrés, et le faire sortir au moment opportun, et pas trop brusquement pour que tous sachent par des marques impressionnées depuis de nombreuses années comment le distinguer de l'ordre commun des hommes. Il suit ensuite: