Daniel 1:4

Dans la conférence d’hier, nous avons vu comment le préfet ou le maître des eunuques avait reçu l’ordre d’élever des jeunes nobles, la progéniture du roi et des anciens; et Daniel décrit maintenant leurs qualités, selon l'ordre de Nebucadnetsar. C'étaient des jeunes, pas aussi jeunes que sept ou huit ans, mais grandissant, dans où il n'y avait pas de place; c'est-à-dire chez qui il n'y avait pas de défaut ou de mauvaise santé du corps. Ils étaient également bel aspect, sens de visage ingénu et ouvert, ajoute-t-il aussi, doué en toute prudence et comprenant la connaissance ; et puis, exprimant leurs pensées Je pense que ces interprètes ont raison qui prennent ce participe activement, sinon la répétition serait froide et sans valeur. Leur éloquence me semble signalée ici; parce qu'il y en a qui comprennent intérieurement les sujets qui leur sont présentés, mais qui ne peuvent pas exprimer aux autres ce qu'ils retiennent dans leur esprit; car tous n'ont pas la même dextérité pour exprimer exactement ce qu'ils pensent Daniel, par conséquent, remarque ici les deux qualifications - l'acquisition de la connaissance et le pouvoir de la communiquer.

Et en qui était la vigueur pour כח, cache, généralement signifie force, comme dans Ésaïe. (Ésaïe 40:9.) Ceux qui craignent Dieu changeront leur courage ou renouvelleront leur rigueur. Ensuite, dans Psaume 22, (Psaume 22:15,) ma force ou ma rigueur a échoué. " Il ajoute la force ou la vigueur de l'intelligence, de la connaissance et de l'éloquence; ou une saine habitude du corps, qui est la même chose. (77) Afin qu'ils puissent se tenir dans le roi ' s palace, et apprendre la littérature, (je ne peux pas traduire la particule ספר, sepher, sinon, verbalement c'est une lettre «, » mais cela signifie apprentissage ou discipline,) et la langue des Chaldéens Nous voyons maintenant comment le roi considérait non seulement leur rang, quand il ordonna que le plus excellent des enfants royaux et nobles lui soit amené; mais il a exercé son choix que ceux qui devaient être ses serviteurs soient intelligents; ils étaient de haute naissance, comme le dit l'expression; ils doivent donc l'emporter sur l'éloquence et donner l'espoir d'une excellence générale tant dans le corps que dans l'esprit. Sans aucun doute, il souhaitait qu'ils soient tenus en grande estime, afin de gagner aussi d'autres Juifs. Ainsi, s'ils obtenaient par la suite l'autorité, si les circonstances le permettaient, ils pourraient devenir des dirigeants en Judée, influencer leur propre peuple, tout en restant attachés à l'empire babylonien. C'était le dessein du roi; cela ne donne aucune raison pour que nous louions sa libéralité, car il est suffisamment évident qu'il n'a consulté que son propre avantage.

En attendant, nous observons que l'apprentissage et les arts libéraux n'étaient pas alors aussi méprisés qu'ils le sont à cette époque, et dans ceux qui l'ont immédiatement précédé. La barbarie a si fortement prévalu dans le monde, qu'il est presque honteux que les nobles soient comptés parmi les hommes de l'éducation et des lettres! Le chef se vante. de la noblesse devait être dépourvu d'érudition - non, ils se glorifiaient de l'affirmation, qu'ils n'étaient «pas des savants», dans la langue du jour; et si l’un de leurs rangs était versé dans la littérature, ils n’acquièrent leurs acquis que pour être encore évêques et abbés, comme je l’ai dit, ils méprisaient généralement toute la littérature. On s'aperçoit que l'âge dans lequel vivait Daniel n'était pas si barbare, car le roi voulait avoir ces garçons qu'il faisait ainsi instruire, parmi ses propres princes, comme nous l'avons dit, pour promouvoir son propre avantage; il faut encore remarquer l'habitude de cet âge. Quant au fait qu'il exige tant de connaissances et d'habileté, il peut sembler hors de propos, et plus que leur jeune âge ne l'admettait, qu'ils fussent si accomplis dans la prudence, la connaissance et l'expérience. Mais nous savons que les rois n'ont besoin de rien avec modération lorsqu'ils commandent quoi que ce soit pour être préparé, ils montent souvent au-delà des nuages. Alors Nabuchodonosor parle ici; et Daniel, qui raconte ses commandements, le fait d'une manière royale. Puisque le roi a ordonné à tous les plus accomplis d'être amenés devant lui, s'ils manifestaient vraiment des qualités remarquables, nous n'avons pas besoin d'être surpris de leur savoir, de leur habileté et de leur prudence. Le roi souhaitait simplement que soient amenés à lui ces garçons et ces jeunes qui étaient ingénieux et dangereux, et adaptés pour apprendre rapidement; et puis ceux qui étaient naturellement éloquents et d'une saine constitution corporelle. Car il suit directement, qu'ils pourraient apprendre, ou apprendre la littérature et la langue des Chaldéens Nous percevons que le roi Nebucadnetsar n'a pas exigé d'enseignants, mais des garçons de haute naissance, de bons talents et de capacités prometteuses; il souhaitait qu'ils soient libéralement instruits de la doctrine des Chaldéens, il ne voulait pas avoir des jeunes d'esprit purement poli et cultivé sans capacités naturelles. Son désir de les faire connaître la langue de la Chaldée est né de son désir de les séparer progressivement de leur propre nation, de les introduire pour oublier leur naissance juive, et d'acquérir les mœurs chaldéennes, car la langue est un lien de communication singulier. En respectant leur apprentissage, nous pouvons nous demander si Daniel et ses compagnons ont été autorisés à apprendre des arts pleins d'imposition, ce que nous savons être la nature de l'apprentissage chaldéen. Car ils prétendaient connaître le sort de chacun, car de nos jours, il y a beaucoup d’imposteurs dans le monde, qui sont appelés diseurs de bonne aventure. Ils ont abusé d'un nom honorable lorsqu'ils se faisaient appeler mathématiciens, comme s'il n'y avait pas d'apprentissage scientifique séparé de ces arts et illusions diaboliques. Et quant à l'usage du mot, les Césars, dans leurs lois, unissent Chaldéens et mathématiciens, les traitant comme des synonymes. Mais l'explication est facile, - les Chaldéens ont non seulement poursuivi cette astrologie qui est appelée «Judiciaire», mais étaient également habiles dans la connaissance vraie et authentique des étoiles. Les anciens disent que le cours des étoiles a été observé par les Chaldéens, car il n'y avait pas de région du monde si pleine d'eux, et aucune ne possédait un horizon aussi étendu de tous côtés. Comme les Chaldéens jouissaient de cet avantage d'avoir les cieux si pleinement exposés à la contemplation de l'homme, cela peut avoir conduit à leur étude et conduit à une poursuite plus sérieuse de l'astrologie. Mais comme les esprits des hommes sont enclins à une curiosité vaine et insensée, ils ne se sont pas contentés de la science légitime, mais sont tombés dans des imaginations insensées et perverses. Car ce que les diseurs de bonne aventure prédisent du destin de chacun n’est qu’un fanatisme insensé. Daniel aurait donc pu apprendre ces arts; c'est-à-dire l'astrologie et les autres sciences libérales, tout comme Moïse aurait été instruit dans toutes les sciences de l'Égypte. Nous savons comment les Egyptiens ont été infectés par une corruption similaire; mais on dit à la fois de Moïse et de notre prophète, qu'ils étaient imprégnés d'une connaissance des étoiles et des autres sciences libérales. Bien qu'il ne soit pas certain que le roi leur ait ordonné d'aller loin dans ces études, nous devons cependant soutenir que Daniel s'est abstenu, comme nous le verrons directement, de la nourriture et de la boisson royales, et n'a pas été écarté ni impliqué dans ces impostures sataniques. Quel que soit le commandement du roi, je suppose que Daniel s’était contenté de la connaissance pure et authentique des choses naturelles. En ce qui concerne le roi, comme nous l'avons déjà dit, il ne consultait que ses propres intérêts; souhaitant que Daniel et ses compagnons passent dans une tribu étrangère, et soient éloignés de leur propre peuple, comme s'ils étaient originaires de Chaldée. Il suit maintenant -.