Daniel 1:5

Dans ce verset, Daniel montre que le roi avait ordonné à certains jeunes de lui être amenés de Judée, et d'être nourris de manière à être intoxiqués par des délices, et ainsi rendus oublieux de leur propre nation. Car on sait que partout où il y a de la ruse dans le monde, elle règne surtout dans les palais des rois! Aussi Nabuchodonosor, quand il s'aperçut qu'il avait affaire à un peuple obstiné, (et nous savons que les Juifs avaient été d'un esprit dur et insoumis,) voulut acquérir des serviteurs spontanément obéissants, l'aide s'efforça ainsi de les adoucir avec le luxe. C'est la raison pour laquelle il leur a fourni une allocation de sa propre viande et boisson; car actuellement, c'est le plus grand honneur aux tables des princes d'être servi avec un bon-bouche, comme on dit. Nabuchodonosor souhaitait que ce Daniel et ses compagnons, bien que captifs et exilés, fussent élevés non seulement magnifiquement mais royalement, s'ils appartenaient à la race royale. Par son droit de conquête, il les avait violemment éloignés de leur pays, comme nous l'avons dit hier. Par conséquent, il n'agit pas ainsi par sentiment de libéralité, et le fait de nourrir ces misérables exilés de sa propre table ne doit pas être considéré comme une action vertueuse; mais, comme nous l'avons dit, il réconcilie habilement les esprits des garçons pour qu'ils soient considérés comme des Chaldéens plutôt que des Juifs, et ainsi pour nier leur propre race. Telle était donc l’intention du roi; mais nous verrons comment Dieu a gouverné Daniel et ses compagnons par Son Esprit, et comment ils ont pris conscience de ces pièges du diable, et se sont abstenus de la diète royale, de peur qu'ils n'en soient pollués. Ce point sera par la suite traité à sa place - nous ne commentons plus que la ruse du roi. Lui, ordonna de leur distribuer une portion quotidienne de nourriture, non pas que l'esprit de parcimonie dictait cette portion quotidienne, mais le roi souhaitait que leur nourriture fût exactement la même que la sienne et celle des chefs.

Il ajoute, qu'ils devraient être éduqués pendant trois ans; signifiant, jusqu'à ce qu'ils soient parfaitement qualifiés à la fois dans la langue et dans la connaissance des Chaldéens. Trois ans furent suffisants pour ces deux objets, puisqu'il avait sélectionné des jeunes suffisamment talentueux pour apprendre avec aisance les langues et les sciences. Comme ils étaient dotés d'une telle capacité, il n'est pas surprenant que l'espace de trois ans ait été prescrit par le roi. Enfin, dit-il, à la fin, sens des trois années. Nous avons montré comment cela ne doit pas être rapporté aux garçons, comme si le roi en choisissait ensuite quelques-uns, car nous verrons à sa place qu'un temps distinct était fixé d'avance; par conséquent, aucune réfutation longue n'est nécessaire. Il est donc certain que le Prophète parle de la fin des trois ans. Il avait été dit juste avant, qu'ils se tenaient debout dans le palais; mais cela doit également être compris de l'époque dont il a été fait mention. Ils ne se sont pas présentés immédiatement devant le roi, mais ont été réservés à cet effet. Puisque le roi a ordonné qu'ils soient élevés dans le but d'utiliser leurs services par la suite, Daniel répète deux fois - ils étaient magnifiquement éduqués - voyant que le roi souhaitait qu'ils deviennent ses serviteurs à table et dans d'autres fonctions.