Daniel 1:6

Le Prophète arrive maintenant à ce qui appartient correctement à son dessein. Il n'a pas proposé d'écrire un récit complet, mais il a abordé brièvement ce qui était nécessaire, pour nous informer de la manière dont Dieu l'a préparé à la prochaine exécution de la fonction prophétique. Après avoir déclaré leur sélection parmi la graine royale et noble, comme excellant dans le talent, la dextérité et l'éloquence, ainsi que dans la rigueur de corps, il ajoute maintenant qu'il voudrait que ses compagnons soient parmi eux. Il laisse de côté le reste, car il n'avait rien à noter à leur sujet; et, comme je l'ai dit, le récit n'est jusqu'ici que subsidiaire. L’objectif du prophète doit donc être remarqué, car il a été exilé et instruit royalement et somptueusement dans le palais du roi Nebucadnetsar, afin qu’il puisse ensuite être l’un des préfets et que ses compagnons soient élevés au même rang. Il ne dit pas qu'il était de la maison royale, mais seulement de la tribu de Juda; mais il est probablement né d'une famille noble plutôt que plébéienne, puisque les rois choisissaient plus communément leurs préfets parmi leurs propres parents que parmi les autres. De plus, comme le royaume d'Israël a été coupé, peut-être par un sentiment de modestie, Daniel n'a pas enregistré sa famille, ni affirmé ouvertement son origine d'une souche noble et célèbre. Il se contenta d'un seul mot: lui et son compagnon étaient de la tribu de Juda, et avaient grandi parmi les enfants de la noblesse. Il dit - leurs noms ont été modifiés; afin que, par tous les moyens, le roi efface de leur cœur le souvenir de leur propre race, et qu'ils oublient leur propre origine. En ce qui concerne les interprétations, je pense en avoir dit assez pour vous satisfaire, car je ne suis pas volontiers curieux des noms où il y a de l'obscurité, et surtout de ces paroles chaldéens. Quant aux noms hébreux, nous savons que le nom de Daniel signifie le juge, ou le jugement de Dieu. Par conséquent, que ce soit par l'instinct secret de Dieu, ses parents lui avaient imposé ce nom, ou que ce soit par une coutume commune, Daniel était appelé par ce nom, comme juge de Dieu. Donc aussi du reste; car Hanania a une signification fixe, à savoir, celui qui a obtenu la miséricorde de Dieu; donc Misael signifie requis ou exigé par Dieu; et ainsi Azariah, l'aide de Dieu, ou quelqu'un que Dieu aide. Mais toutes ces envolées vous ont déjà été mieux expliquées, donc je viens juste d’aborder ces points, car le changement n’a pas de raison suffisante pour cela. Il nous suffit que les noms aient été changés pour abolir de leur cœur le souvenir du royaume de Juda. Certains Hébreux affirment également qu'il s'agissait des noms d'hommes sages. Qu'il en soit ainsi ou non, si les rois avaient l'intention d'attirer ces garçons pour qu'ils n'aient rien de commun avec les élus, mais dégénèrent aux mœurs des Chaldéens. Daniel ne pouvait pas aider le prince ou le maître des eunuques à changer de nom, car il n'était pas en son pouvoir de l'empêcher; il faut dire la même chose de ses compagnons. Mais ils en avaient assez pour conserver le souvenir de leur race, que Satan, par cet artifice, voulait tout à fait effacer. Et pourtant, c'était une grande épreuve, car ils souffraient de leur insigne d'esclavage. Depuis que leurs noms ont été modifiés, soit le roi, soit son préfet Aspenaz ont voulu les forcer sous le joug, comme s'il mettait devant leurs yeux le jugement de leur propre esclavage aussi souvent qu'ils entendaient leurs noms. On voit donc l'intention du changement de nom, c'est-à-dire de faire se sentir ces misérables exilés; en captivité, et coupé de la race d'Israël; et par cette marque ou symbole, ils furent réduits en esclavage, au roi de Babylone et à son palais. C'était, en effet, une dure épreuve, mais il importait peu aux serviteurs de Dieu d'être traités avec mépris devant les hommes, tant qu'ils n'étaient infectés par aucune corruption; par conséquent, nous concluons qu'ils ont été divinement gouvernés, car ils étaient purs et sans tache. Car Daniel dit ensuite -