Daniel 10:1

Nous observons que le Prophète n'est nullement satisfait de la méthode habituelle de discours, dans le but d'attirer l'attention des pieux et de leur assurer à quel point les prophéties qui suivent méritent une attention particulière. Il marque le moment, la troisième année du roi Cyrus, car les Juifs se sont alors vu interdire par un nouvel édit de construire leur temple, bien que la liberté de le faire leur ait été précédemment accordée. Il dit: " un mot " lui a été porté à la connaissance, et il ajoute: le mot était vrai, bien que le temps soit long. Le temps est traité plus longuement dans le verset suivant. En disant , un mot lui a été manifesté, on pense qu'il distingue cette prophétie des autres, car elle ne lui a été offerte ni par un rêve ni par une vision . Il utilise le mot מראה, merah, une vision ", »À la fin de ce verset, mais je ne vois pas pourquoi le nom« mot »devrait être pris dans un sens si restreint. Les interprètes, encore une fois, cherchent une raison pour laquelle il mentionne son propre nom comme Belteshazzar; certains pensent qu'il célèbre un honneur auquel il a été élevé; d'autres le traitent comme louant la supériorité de ses capacités, comme son nom l'indique - descendant du ciel; tandis que d'autres avancent diverses conjectures. Je n’hésite pas à exprimer le souhait de Daniel d’ériger un monument illustre de sa vocation parmi les Mèdes, les Perses et les Chaldéens. Là, très probablement, il était habituellement appelé Belteshazzar, et le nom de Daniel était presque enterré dans l'oubli, et ainsi il a voulu témoigner qu'il n'était pas étranger au peuple de Dieu, bien qu'il ait subi un nom étranger à lui être imposé; car nous avons déjà vu l'impossibilité de l'éviter. Je pense donc que le Prophète n'avait pas d'autre intention que de rendre cette prophétie notoire dans toutes les régions où il était bien connu sous le nom de Belteschatsar. En plus de cela, il voulait témoigner à ses compatriotes qu'il n'était pas entièrement coupé de l'Église en étant appelé Belteshazzar par les Chaldéens; car il était toujours le même, et pendant qu'il était banni de son pays, il était doté de l'Esprit de prophétie, comme nous l'avons vu précédemment. Le nom de Daniel étant quasiment inconnu en Chaldée, il a souhaité faire connaître l'existence de ses deux noms.

Il suit maintenant, Et il y a du vrai dans le mot Daniel salue ici la certitude de la prophétie, comme s'il avait dit, je ne vous apporte rien d'autre que ce qui est ferme et stable, et dont les fidèles doivent s'attendre avec confiance. Il y a du vrai dans le mot, dit-il; ce qui signifie, il n'y avait pas de place pour douter de ses affirmations, car il avait été divinement instruit dans les événements qui devraient être accomplis en leur temps. Je comprends ce qui suit, bien que le temps soit long. Certains rabbins prennent צבא , tzeba, pour les hôtes angéliques, ce qui est assez absurde ici. Le mot signifie «armée» aussi bien qu'un temps fixé, mais l'exposition qu'ils poussent sur le passage ne peut pas tenir bon. La particule «et», comme je le pense, doit être ici prise de manière défavorable, au sens de «bien». Ainsi, le Prophète proclame notre besoin de calme d'esprit et d'endurance patiente, jusqu'à ce que Dieu achève et accomplisse réellement ce qu'il a verbalement annoncé. Ce sentiment doit être étendu à toutes les prophéties. Nous savons combien les dispositions des hommes sont ardentes et avec quelle hâte ils sont emportés par leurs propres désirs. Nous sommes donc contraints de freiner notre impétuosité, si nous voulons progresser à l'école de Dieu, et nous devons admettre ce principe général: si une promesse doit tarder, attendez-la; car il viendra sûrement et ne tardera pas. (Habacuc 2:3) Ici Daniel affirme dans un sens particulier, le temps sera long cela restreindrait le fidèles de se précipiter tête baissée avec trop de hâte; ils commanderaient leurs sentiments et resteraient tranquilles jusqu'à ce que la pleine maturité de l'époque arrive.

Il ajoute ensuite: Il a compris la vision; par cette assertion, il confirme la prophétie qu'il s'apprête à expliquer, et nous assure ainsi qu'il ne prononce rien de perplexe ou d'obscur. Il incite aussi tous les pieux à espérer l'exercice de la même compréhension qu'il avait lui-même atteinte; comme s'il avait dit, je sais ce que Dieu voulait; il m'a expliqué par son ange divers événements que je vais maintenant exposer dans leur propre ordre; que chacun lise attentivement et avec révérence ces prophéties, et que Dieu lui accorde le même don de compréhension et le conduise à une certaine connaissance. Les informations véhiculées par le Prophète appartiennent à tous les pieux, pour les dissuader de la paresse et du désespoir. À première vue, cet enseignement peut paraître très obscur, mais ils doivent chercher du Seigneur cette lumière de manifestation qu'il a daigné accorder au prophète lui-même. Il suit maintenant, -