Daniel 10:21

J'omets l'interprétation de ceux qui disent qu'après le départ de l'ange, le prince des Grecs s'est avancé, parce que Dieu a cessé de prêter assistance au royaume des Perses. C’est totalement différent du sens du Prophète, et nous devons retenir l’explication que j’ai adoptée. L'ange ajoute maintenant l'objet de sa mission - faire connaître à Daniel ce qu'il racontera par la suite. Il attire à nouveau notre confiance vers son message, non seulement pour le bien du Prophète en privé, mais pour assurer à tous les pieux à quel point les écrits de Daniel étaient libres de toute illusion ou invention humaine, et à quel point ils étaient pleinement inspirés d'en haut. J'annoncerai, donc, ce qui a été gravé, ou ensculpté, dans l'Écriture de la vérité Par cette phrase, "l'Écriture de la vérité", il entend sans doute le décret éternel et inviolable de Dieu lui-même. Dieu n'a pas besoin de livres; le papier et les livres ne sont que des aides à notre mémoire, qui autrement laisserait facilement les choses glisser; mais comme il ne souffre jamais d'oubli, il n'a donc pas besoin de livres. Nous savons à quelle fréquence la Sainte Écriture adopte des formes de discours selon les coutumes humaines. Cette clause implique la même chose que si l'ange avait dit, il n'a apporté rien d'autre que ce que Dieu avait déjà déterminé auparavant, et ainsi le Prophète s'attendrait à un accomplissement complet et complet.

Il ajoute ensuite: Personne ne me soutient dans ce devoir, à l'exception de Michael, qu'il appelle prince du peuple élu Il est surprenant de savoir pourquoi l'ange et Michael se sont battus seuls pour la sécurité du peuple. Il est écrit, les anges dressent leur camp dans un circuit autour de ceux qui craignent Dieu, (Psaume 34:7,) et alors il n'y avait qu'une seule Église dans le monde. Pourquoi, alors, Dieu n'a-t-il pas confié cette accusation à plus d'anges qu'un? Pourquoi n'a-t-il pas envoyé de puissantes forces? Nous reconnaissons que Dieu ne se borne à aucune règle fixe; il peut nous aider aussi bien par de nombreuses forces que par un seul ange ou par plusieurs. Et il ne se sert pas des anges comme s'il ne pouvait pas s'en passer. C'est la raison de cette variété que nous observons: il se contente d'abord d'un ange, puis se joint davantage à lui. Il donnera à un homme une grande armée, comme nous le lisons d'Elisée, et comme d'autres passages de l'Écriture nous donnent des exemples. (2 Rois 6:17.) Le serviteur d'Elisée vit l'air rempli d'anges. Ainsi aussi Christ a dit: Ne puis-je pas demander à mon Père, et il m'enverra, non seulement un ange, mais une légion? (Matthieu 26:53.) Encore une fois, l'Esprit de Dieu attribue de nombreux anges à chacun des fidèles. (Psaume 91:11.) Maintenant, par conséquent, nous comprenons pourquoi Dieu envoie plus d'anges, pas toujours avec le même dessein ou la même intention, pour nous informer qu'il est suffisant pour nous protéger , même si aucune autre aide ne doit être fournie. Il pourvoit à nos infirmités en nous apportant de l'aide par l'intermédiaire de ses anges, qui agissent comme des mains pour exécuter ses commandements. Mais j'ai déjà fait remarquer que ce n'est pas une pratique invariable, et nous ne devons pas le lier par des conditions fixes à satisfaire nos besoins toujours de la même manière. Dieu a semblé, au moins pour un temps, laisser son peuple sans aide, et ensuite deux anges ont été envoyés pour se battre pour eux; d'abord, un seul a été envoyé à Daniel, puis à Michael, que certains pensent être le Christ. Je ne m'oppose pas à ce point de vue, car il l'appelle prince de l'Église, et ce titre ne semble en aucun cas appartenir à des anges, mais être propre au Christ. Dans l'ensemble, l'ange signifie que Dieu n'a pas déployé toute sa force dans la lutte pour son Église, mais se montre être un serviteur pour promouvoir sa sécurité jusqu'au moment de la délivrance. Il ajoute ensuite - car le verset suivant peut être traité sous peu, et devrait être lié à cela dans un contexte.