Daniel 10:5

Quant au mot Uphaz, certains pensent qu'il s'agit d'une perle ou d'une pierre précieuse, et ils prennent le mot כתם, kethem, qui le précède, pour l'or pur. D'autres prennent uphaz par adjectif, pour l'or pur. Je ne suppose pas que ce soit une épithète, mais je souscris plutôt à l'opinion de ceux qui la comprennent comme le nom propre d'un lieu, car cette vue est conforme à la phraséologie du dixième chapitre de Jérémie. Il y a une autre opinion qui ne convient pas. On dit que Uphaz est dérivé du nom Phaz et est appelé «pur», la lettre Aleph étant redondante. Le passage mentionné ci-dessus de Jérémie est suffisant pour prouver mon assertion, qu'il signifie une certaine région; et ainsi certains l'ont traduit par ophir. On pense que le mot תרשש, tharsis, signifie chrysolite: certains pensent qu'il désigne la couleur de la mer, puis, par un figure de style, prenez-le généralement pour n'importe quelle mer. On dit aussi que cela signifie de couleur ciel.

Daniel commence maintenant à raconter la manière dont la vision lui a été offerte. Il dit qu'en se tenant au bord du fleuve, un homme lui est apparu, différent de l'ordre commun des hommes. Il l'appelle un homme, mais lui montre qu'il est revêtu ou orné d'attributs qui lui inspirent une pleine confiance en sa gloire céleste. Nous avons dit ailleurs, comment les anges sont appelés hommes, chaque fois que Dieu a voulu qu'ils revêtent cette forme extérieure. Le nom des hommes est donc utilisé métaphoriquement chaque fois qu’ils ont pris cette forme par ordre de Dieu, et maintenant Daniel parle de la manière habituelle. Pendant ce temps, certains imaginent absurdement que les anges étaient vraiment des hommes, puisqu'ils ont pris cette apparence et étaient vêtus d'un corps humain. Nous ne devons pas les croire vraiment hommes, car ils sont apparus sous une forme humaine. Christ, en effet, était vraiment homme, en conséquence de sa naissance de la semence d'Abraham, de David et d'Adam. Mais en ce qui concerne les anges, Dieu les habille pour un seul jour ou une courte période de corps, dans un but distinct et un usage spécial. C'est pourquoi j'affirme l'erreur grossière de ceux qui supposent que les anges deviennent des hommes, aussi souvent qu'ils sont corporellement visibles sous une forme humaine. Pourtant, ils peuvent être appelés hommes, parce que l'Écriture s'adapte à nos sens, comme nous le savons suffisamment bien. Daniel dit donc, il a vu un homme, et ensuite le distingue de la race humaine, et montre des marques fixes et visibles inscrites sur lui, qui le découvrent comme un ange envoyé du ciel, et non un simple mortel terrestre. Certains philosophe avec subtilité sur le mot soulevé, comme si Daniel levait les yeux au point d'être inconscient de tous les objets terrestres; mais cela ne me paraît pas suffisamment certain. Le Prophète souhaite impressionner la certitude de la vision; non seulement son esprit était composé et recueilli, mais il appliquait tous ses sens à un seul objet devant lui - l'obtention d'une consolation de Dieu. Le Prophète, par conséquent, dénote le sérieux de son désir, car quand il regarda autour de lui, il se trouva sujet à de nombreux soucis et angoisses. Encore une fois, en référence aux marques par lesquelles Daniel pourrait déduire que l'objet de sa vision n'était ni terrestre ni mortel, il dit d'abord, il était vêtu de lin genre de vêtement était assez commun parmi les gens de l'Est. Ces régions sont remarquablement chaudes et leurs habitants n’ont pas besoin de se protéger du froid, comme nous sommes forcément contraints de le faire. Ils portent rarement des vêtements en laine. Mais lors d'occasions spéciales où ils souhaitent utiliser des vêtements plus splendides, ils mettent des tuniques en lin, comme nous l'apprennent non seulement de nombreux passages de l'Écriture, mais aussi d'écrivains profanes. C'est pourquoi je prends ce passage comme si Daniel avait dit, l'homme lui est apparu dans des vêtements splendides. Pour בדים, bedim, n'est pas censé signifier du linge ordinaire, mais un type de tissu plus exquis. Ceci est un point.

Il dit ensuite: Il était ceint d'or pur; c'est-à-dire avec une ceinture dorée. Les Orientaux avaient autrefois l'habitude de se ceindre de ceintures ou de ceintures, car leurs vêtements étaient longs et descendaient presque jusqu'aux pieds. Par conséquent, il est devenu nécessaire pour ceux qui souhaitaient se déplacer rapidement de se ceindre avec des ceintures. Lorsque l'ange est apparu avec un vêtement de ce genre, la différence entre lui et les autres hommes a été montrée au Prophète. Certains renvoient le vêtement de lin au sacerdoce du Christ et traitent la ceinture comme un emblème de rigueur. Mais ce ne sont que des raffinements et me semblent dépourvus de toute réalité. Je me contente donc de la simple opinion sur laquelle j'ai touché, à savoir que cette forme de vêtement distinguait l'ange du commun des mortels. Mais cela apparaîtra plus clairement dans le verset suivant. Car Daniel dit: Son corps était de couleur ciel, ou comme la pierre précieuse appelée béryl, d'une teinte dorée. Sans aucun doute, le Prophète a vu quelque chose de différent d'un humain forme, dans le but de déterminer clairement la vision de ne pas être un homme, mais un ange sous la forme de l'homme. Je laisse l'allégorie ici, bien qu'elle continue tout au long du verset. Je suis conscient de la nature plausible des allégories, mais lorsque nous pesons avec révérence les enseignements du Saint-Esprit, ces spéculations qui, à première vue, nous plaisaient extrêmement, disparaissent de notre vue. Je ne suis pas moi-même captivé par ces séductions, et je souhaite que tous mes auditeurs en soient persuadés, rien ne peut être meilleur qu’un traitement sobre de l’Écriture. Nous ne devons jamais chercher à distance des explications subtiles, car le vrai sens, comme je l'ai déjà exprimé, découlera naturellement d'un passage lorsqu'il est pesé avec une délibération plus mûre. Il dit: Son visage ressemblait à un éclair. Ceci, encore une fois, assurait au Prophète qu'il était un mortel plus que terrestre. Ses yeux mèneraient à la même conclusion; ils étaient comme des lampes de feu; puis ses bras et ses pieds étaient comme du laiton poli ou bruni ; enfin, la voix de ses paroles était la voix d'un tumulte, ou d'un bruit, ou d'une multitude. Voici la somme du tout: l'ange, bien que vêtu de forme humaine, possédait certaines marques remarquables par lesquelles Dieu le séparait de la foule ordinaire des hommes. Ainsi Daniel a clairement perçu la mission divine de l'ange, et Dieu a voulu établir la confiance et la certitude de ces prophéties qui suivront ensuite dans le onzième chapitre. Continuons: