Daniel 11:17

Il décrit ici la seconde guerre d'Antiochus contre Epiphane, qui vieillissait alors; et ainsi il lui donna sa fille Cléopâtre en mariage, espérant ainsi, par des artifices subtils, soumettre le royaume d'Egypte. Car il pensait que sa fille resterait fidèle à ses intérêts; mais elle conserva plutôt sa fidélité conjugale à son mari et hésita à ne pas épouser la querelle de son mari contre son père. Elle a fidèlement adhéré aux intérêts de son mari selon son devoir et n'a jamais écouté les desseins rusés d'Antiochus. Ainsi, il fut privé de son attente et sa fille ne devint jamais le moyen d'acquérir son autorité sur l'Égypte. Avant ce mariage de sa fille avec Ptolémée, il avait tenté l'effet de la guerre, bug en cela il avait échoué; et quand il aperçut l'interposition des Romains, il renonça aux hostilités futures, et se consola avec la pensée que nous avons déjà exprimée, de recevoir une aide immédiate contre l'Egypte par sa fille. Il se retourne, donc, pour venir avec la puissance de tout son royaume; signifiant, il rassemble toutes ses forces pour accabler Ptolémée Épiphane, qui n'était alors qu'un jeune homme, et n'avait ni obtenu aucune grande autorité, ni arrivé à une sagesse et une discrétion saines. Quand il a perçu son manque de succès dans la fortune de la guerre, il lui a donné la fille de femme, faisant référence à sa beauté. C'est l'explication des interprètes, qui supposent que la phrase implique sa remarquable beauté.

Quant à la clause suivante, ceux qui la traduisent, et les hommes droits avec lui, pensent que les Juifs sont destinés, car Antiochus les avait reçus en se rendant, et il y avait beaucoup de ceux qui ont ouvertement épousé sa cause. Ils pensent que les Juifs sont appelés ainsi comme une marque d'honneur et comme droits par rapport à l'adoration de Dieu. Mais cela me paraît trop forcé. J’hésite à ne pas supposer que l’ange signifierait le caractère supérieur de l’accord entre Antiochus et Ptolémée, lorsque le premier trouva l’impossibilité d’obtenir le royaume de son adversaire par la guerre ouverte. Bien que les Romains n'aient pas encore envoyé d'armement, Antiochus commença à les craindre, et il préféra l'usage de la ruse pour pourvoir à ses propres intérêts. En plus de cela, comme nous l'avons mentionné dernièrement, il aspirait à un autre butin, car il a immédiatement transféré la guerre en Grèce, comme l'ange nous le dira. Mais il annonce d'abord, qu'il a donné sa fille pour la détruire Il réprouve ici l'artifice d'Antiochus le Grand, en vendant ainsi le sien (rires, comme si elle était une prostituée. Autant qu'il le pouvait, il l'a incitée à tuer son mari soit par poison, soit par d'autres moyens. Par conséquent, il a abandonné sa fille pour la détruire, mais elle n'a pas supporté par lui, et n'était pas pour lui; signifiant, elle n'a pas accepté les désirs impies de son père, et n'était pas disposée à favoriser une telle méchanceté monstrueuse. Nous lisons dans les écrivains profanes l'accomplissement de ces prédictions ange, et ainsi il apparaît plus clairement comment Dieu a placé devant les yeux des pieux, un miroir dans lequel ils pourraient voir sa providence en régnant et en préservant son Église.