Daniel 11:24

L'histoire se poursuit ici: L'ange montre comment Antiochus en peu de temps et avec un petit groupe devrait acquérir de nombreuses villes, comme il devrait venir en paix sur la graisse de la province, impliquant qu'il les opprime tout en dormant en sécurité. Il montre aussi comment il devrait devenir conquérant, non par une invasion hostile de l'Égypte, mais par ruse et furtivité, il devrait priver le roi Ptolémée de ses villes quand il s'y attendait le moins. Il ne devrait y avoir aucune apparence de guerre; d'où il dit: il viendra en paix sur la graisse de la terre Le mot "graisse" est utilisé métaphoriquement pour "richesse". Lorsque les Égyptiens supposèrent que tout danger était éloigné, et furent persuadés de l'amitié d'Antiochus envers eux, et comptèrent sur lui comme un allié en cas d'adversité, ils se livrèrent au luxe jusqu'à ce qu'Antiochus vienne soudainement et les soumette. Il ajoute ensuite: Il méprisera le butin, la proie et les biens qui leur appartenaient Certains prennent les mots pour butin et proie dans le sens de «soldats , ”Et associez-le au verbe יבזור ibzor, " il se dispersera ", ce qui signifie qu'il distribuera leurs biens parmi ses soldats , pour concilier leur bonne volonté et les préparer à de nouvelles guerres, comme on sait avec quelle facilité les soldats sont attirés lorsqu'ils reçoivent les récompenses de leur service; car ils ne sont animés que par la convoitise et l'avarice. Certains auteurs l'expliquent de cette manière - Antiochus partagera la proie entre ses soldats, mais je préfère l'autre sens - il dispersera la proie, le butin et les biens des Egyptiens Après avoir soudain opprimé les Egyptiens, il procédera à leur gâterie comme un voleur.

Il ajoute ensuite: Et contre les fortifications il inventera des machinations, signifiant, il posera ses plans pour s'emparer des villes fortifiées. Pour à; il pénétra d'abord jusqu'à certaines villes, occupa d'abord la Coelo-Syrie, puis la Phénique, mais ne put rapidement posséder les villes fortifiées; c'est pourquoi il reporta l'exécution de ses plans à un moment plus approprié. Par conséquent, l'ange dit: il organisera ses plans contre les villes fortifiées, mais seulement pour le temps; ce qui signifie, il ne doit pas immédiatement faire valoir ses intentions, espérant opprimer son neveu quand il est sur ses gardes. Ainsi, sous le déguisement de la paix, un accès à ces villes lui serait toujours ouvert, et il se réconcilierait avec lui-même tout ce qu'il pourrait corrompre par des dons ou par d'autres moyens. Nous percevons donc comment un résumé nous est présenté ici des arts et des projets par lesquels Antiochus devrait priver son neveu d'une partie de son territoire et de ses villes, comment soudain il devrait envahir certains des plus faibles dans un état de tranquillité sans méfiance. ; et comment peu à peu il devrait inventer des machinations pour s'emparer des villes les plus fortes du mieux qu'il le pourrait. Il dit aussi, pour l'époque La ruse et la malice d'Antiochus étaient toujours apparentes tout au long de ces transactions. Il ne s'engagea pas dans une guerre ouverte, mais s'efforçait toujours d'augmenter ses possessions par des fraudes indirectes, - un cours qui ne fut pas sans succès.

Lorsqu'il est dit , Il fera ce que ni ses pères ni les pères de ses pères n'ont fait, cela doit être limité uniquement à l'Égypte. Pour Séleucus, le premier roi de Syrie jouissait d'une large étendue de domination, puis il prospéra dans la guerre, et sa renommée s'épanouit même jusqu'à une bonne vieillesse, et bien qu'enfin il n'eut pas de succès au combat, il fut dans l'ensemble un supérieur et célèbre guerrier. En outre, nous savons qu'il a été l'un des principaux généraux d'Alexandre le Grand. Quant à son fils Antiochus, nous avons déjà observé l'étendue de sa domination, et combien il était estimé pour sa prudence et sa bravoure. L'ange ne compare généralement pas Antiochus Épiphane à sa graisse, elle, ou grand-père, ou arrière-grand-père, mais seulement par rapport à l'Égypte. Car ses ancêtres aspiraient toujours à l'Égypte, mais leurs desseins contre elle étaient entièrement contrariés; il réussit cependant mieux dans son agression là où ses ancêtres avaient échoué dans leurs tentatives. Par conséquent, il devient manifeste comment Dieu passe outre les événements de la guerre, de sorte que le vainqueur et le héros triomphant n'est pas l'homme qui excelle dans le conseil, la prudence ou la bravoure, mais celui qui combat sous le chef céleste. Il plaît à Dieu à un moment d'affliger des nations, et à un autre de leur imposer des rois qui sont vraiment ses serviteurs. Il voulait donc punir l'Égypte par les mains de ce voleur. Il suit ensuite, -