Daniel 11:32

Nous avons déclaré dans la dernière conférence, le sérieux du test par lequel Dieu a prouvé la fidélité de son peuple, en permettant à Antiochus une liberté si illimitée de polluer le Temple, et d'abolir, pour un temps, tous les sacrifices et services. Il installa ensuite au milieu du Temple cette abomination qui abattit les esprits des pieux; car ce prodige ne pouvait être vu sans le plus profond étonnement. Personne ne pouvait supposer que c'était possible, que Dieu exposerait son propre sanctuaire à un tel déshonneur, car c'était le seul qu'il ait choisi dans le monde entier. Il suit maintenant, Et il trompera les transgresseurs de l'alliance avec insouciance, mais un peuple connaissant son Dieu le conservera fermement et le pratiquera Ici, Daniel exprime plus clairement ce qu'il avait dit précédemment de la corruption et du renversement du culte de Dieu, car Antiochus devait séduire une partie perfide de ceux qui étaient nominalement, au moins, le peuple de Dieu. Il répète ainsi ce que nous avons observé auparavant. Ces hypocrites étaient comme les armes d'Antiochus; car s'il avait capturé la ville par la force des armes, il n'aurait pas osé offrir ces insultes au Temple de Dieu, à moins d'avoir reçu l'aide de ces apostats qui rejetaient toute crainte du Tout-Puissant, et que l'ambition et l'avarice seules avaient poussé pour s'unir à ce tyran impie, qui était l'ennemi avoué et professé de leur religion. L'ange confirme donc ici ce qu'il avait dit précédemment, montrant comment les méchants et impies méprisants de l'alliance devraient être des outils entre les mains de ce voleur. Car le premier mot du verset 32 ​​est dérivé de רשע reshegn, "faire le mal", et se réfère à cet acte spécial de péché , leur mépris de l'alliance de Dieu. Cela se réfère à ces ennemis intestinaux qui s'étaient vantés auparavant d'être les fils d'Abraham, et qui étaient masqués par la circoncision, signe de cette alliance. Il n'indique ici aucune des simples lie du peuple, mais les prêtres impies, Ménélas, Jason et d'autres comme eux, comme le passage a déjà été expliqué. Il dit alors, ceux-ci devraient être trompés par les flatteries d'Antiochus Il a sans doute offert aux prêtres et aux autres ce qu'il pensait qu'ils valoriseraient le plus; un qu'il a placé sur le Temple, un autre il a trompé avec des promesses vaines et fallacieuses pendant un certain temps, en distribuant une variété de cadeaux parmi eux. De cette manière, il les corrompit tous par ses flatteries. A ces derniers, le Prophète oppose les adorateurs sincères de Dieu, et la copule hébraïque doit être comprise ici comme impliquant ce contraste. Il avait déjà dit que beaucoup étaient trompés par de vaines promesses, et les avait qualifiés de transgresseurs de l'alliance: il ajoute maintenant: Mais les gens qui connaissent Dieu se fortifieront et le feront L'ange veut dire que la perfidie de ceux dont il avait parlé, ne devait pas prévaloir avec les pieux pour les conduire dans la même alliance de méchanceté, et les jeter tête baissée dans les mêmes pièges. Si telle était la perfidie de ces révoltés, tous ceux qui connaissent Dieu, dit-il, se renforceront

Ce passage est particulièrement digne d'être remarqué, car l'expérience enseigne à quel point très peu de gens tiennent bon, quand beaucoup tombent. L'exemple de l'un entraîne souvent avec lui cent dans la même règle; mais la constance de cent suffit à peine pour en retenir un à sa place. Dans ce cas, nous voyons la profondeur de notre dépravation naturelle. Car nous ne sommes pas seulement émus, mais secoués par les moindres brises, et même lorsque Dieu met devant nous un lieu de repos ferme, nous ne cessons pas encore nos hésitations. Lorsqu'un apôtre nous présente les exemples des saints, dit-il, une nuée de témoins nous regarde constamment, dans le but de nous retenir dans la crainte de Dieu et dans la pure confession de notre foi. (Hébreux 12:1.) Mais ce nuage disparaît trop tôt de notre point de vue. En attendant, s'il y a un insignifiant que nous savons être un homme sans poids, et que nous avons nous-mêmes condamné, - si un tel homme devait refuser même si peu de la bonne voie, nous pensons qu'un tel exemple suffit à nous excuser. C'est pourquoi j'avais de bonnes raisons de dire comment ce passage nous expose notre disposition perverse et maligne. Nous ne pouvons guère être attirés vers Dieu par une multiplicité d'appareils, mais nous sommes facilement entraînés vers le diable à notre propre destruction. Par conséquent, nous devons méditer diligemment sur ce passage et réfléchir continuellement à la langue du Prophète. Bien que les apostats puissent être trompés par les flatteries et rejeter l’adoration de Dieu, trahir l’Église et rejeter tout semblant de piété, cependant tous les pieux resteront fermes dans la foi. Que personne ne cite donc l'exemple de l'irréfléchi pour excuser sa faute, si ses traits sont les perfides, les irréfléchis et les hypocrites. L'ange nous dépeint ici une image de l'Église, en montrant combien devraient être des rétrogrades; mais cette légèreté, cette incohérence et cette perfidie ne doivent jamais empêcher les ennemis de Dieu de faire obstacle à leur progrès dans la foi et la piété.

Notons également l'épithète qui désigne le pieux. On les appelle un peuple connaissant son Dieu. Les gens peuvent être censés vouloir dire le vulgaire, mais c'est forcé. Il peut aussi être simplement opposé aux païens profanes; mais je pense qu'il y a ici un contraste implicite entre les vrais et authentiques fils d'Abraham, et les faux Israélites, qui se vantaient d'être membres de l'Église alors qu'ils n'avaient que le titre vide. Car dans les prophètes comme dans les écrits de Moïse, le nom «peuple» est souvent utilisé dans un sens favorable pour cette nation élue que Dieu avait adoptée comme étant la sienne particulière. Tous les Israélites qui étaient les descendants d'Abraham selon la chair se vantaient avec beaucoup de vanité d'être le peuple élu, et ainsi la parole était toujours sur leurs lèvres. C'est pourquoi le prophète réprouve la vantardise insensée de ceux qui étaient a. habitués à s'abriter sous le nom de Dieu, et sans rien avoir de réel en eux-mêmes. Par conséquent, le peuple, signifiant le peuple de Dieu, se fortifiera; mais, pour corriger toute vue erronée, il ajoute, qui connaîtra Dieu, comme dans le Psaume 73d, (Psaume 73:1.) Que le Dieu d'Israël est bon pour ceux qui ont le cœur droit! Ici, le Prophète restreint le nom d'Israël aux fils élus d'Abraham qui cultivent la piété sérieusement et chaleureusement, car il était devenu une habitude répandue d'abuser négligemment ce nom de Dieu. Donc ici, le peuple qui connaîtra leur Dieu, signifie son vrai peuple - ceux qu'il reconnaît comme ses élus. L'ange fait ici une distinction entre les pieux fils d'Abraham et les pieux adorateurs de Dieu. Il est digne d'une observation attentive que l'ange attribue leur connaissance de Dieu comme cause et fondement de leur constance. Comment alors, demandons-nous, arrive-t-il qu'il en reste quelques-uns, alors que les apostats se prostituent ainsi? Parce que leur connaissance de Dieu prévaudra et leur permettra de surmonter ces attaques, et courageusement de les repousser et de devenir supérieurs à toutes les tentations. Nous voyons donc la source d'où provient notre propre courage - la connaissance de Dieu. Cette reconnaissance n'est pas une imagination vaine et froide, mais jaillit de cette foi qui répand sa racine vivante dans nos cœurs. Il s'ensuit que nous ne reconnaissons pas vraiment Dieu, à moins que nous ne combattions hardiment lorsque nous sommes mis à l'épreuve et que nous restions fermes et stables, bien que Satan s'efforce, par diverses machinations, d'affaiblir notre fidélité. Et à moins que nous persistions dans cette fermeté qui est ici décrite, il est tout à fait clair que Dieu n'a jamais été vraiment et vraiment reconnu par nous. La relation aussi n'est pas sans poids dans la phrase, les gens qui connaîtront leur Dieu Voici une réprimande silencieuse, puisque Dieu s'est révélé aux Israélites aussi loin ce qui était suffisant pour conserver leur allégeance. Personne, par conséquent, ne pouvait offrir aucune excuse sans être coupable d'impiété, de sacrilège et de perfidie, après avoir été si pleinement instruit par la Loi et les prophètes. Cette instruction doit maintenant être appliquée à notre époque.

Nous observons ces jours-ci combien tombent de l'Église. La persécution tamise tous ceux qui professent appartenir au Christ, et donc beaucoup sont vannés comme de la paille, mais une petite partie reste ferme. Leur rétrogradation ne doit pas renverser notre fidélité quand ils abandonnent si négligemment toute piété, soit en étant attirés par les séductions de Satan, soit trompés par la conduite des impies. Gardons à l'esprit l'affirmation de l'ange, et ainsi la vraie connaissance de Dieu régnera en maître dans nos cœurs, et nous continuerons toujours dans la voie que nous avons suivie. Et pour montrer avec quelle cohérence les progrès fidèles dans l'enseignement de la Loi et de l'Évangile, il dit , ils se fortifieront et le feront. Ici le mot "to do" est pris dans le sens de " execute " - "exploiter", comme on dit dans France; c'est-à-dire qu'ils rassembleront leur courage pour s'acquitter de leur devoir; car le mot «faire» ou «exécuter» se réfère à la vocation du pieux; ils ne devraient pas être léthargiques ou paresseux dans l'accomplissement de leur devoir, dit le prophète, mais devraient rassembler le courage pour ces concours. Et d'où? de la reconnaissance de Dieu. Nous observons aussi que la foi n'est pas un sentiment oisif ou une imagination froide, étouffée dans nos esprits, mais un principe énergisant. Car nous pouvons dire que de la foi jaillit la force, et de l'exécution de la force, et ainsi nous évitons toute paresse dans notre appel. Ça suit -