Daniel 11:39

Il dit ensuite: Il multipliera la gloire Cela peut être renvoyé à Dieu, mais j'approuve plutôt une interprétation différente. Les Romains devraient acquérir une grande richesse pour eux-mêmes, et devraient croître à merveille dans l'opulence, dans la grandeur de leur empire et dans toutes les autres sources de force. Par conséquent ils multiplieront la gloire, signifiant, ils acquerront de nouveaux territoires, augmenteront leur pouvoir et accumuleront une multitude de trésors. Cette explication correspond très bien à la fin du verset, où il ajoute: il les fera régner au loin C'est une partie de cette gloire que le roi s’accumulera sur lui-même, car il devrait être supérieur aux rois sur de nombreuses terres et distribuer le butin qu’il avait acquis, et cela aussi, pour un prix Il dit, par conséquent, qu'il les fera régner sur plusieurs; car le parent est sans sujet, ce qui est une pratique fréquente des Hébreux. À qui donc le roi romain, ou l'empire romain, devraient-ils ainsi faire dominer? Quiconque leur a prêté assistance devrait recevoir sa récompense d'un étranger, comme nous savons qu'Eumène a été enrichi par le butin et le butin d'Antiochus. Les provinces ont également été réparties selon leur volonté. L'île a été abandonnée aux Rhodiens, tandis qu'un royaume a été arraché à un autre, et les A Etoliens ont élargi leurs domaines. De même que chaque parti travaillait dur pour son bénéfice et engageait de grosses dépenses, les Romains leur conféraient des richesses. Après avoir conquis Antiochus, ils devinrent les plus libéraux envers Attale et Eumène, et devinrent ainsi maîtres de la plus grande partie de l'Asie. Encore une fois, lorsqu'ils eurent privé Nabis, le tyran de Sparte, de la plus grande partie de ses territoires, ceux qui avaient pris soin de satisfaire les Romains furent favorisés par le butin qu'ils lui avaient confisqué. Nous avons un autre exemple dans la faveur accordée à Massinissa après la conquête de Carthage; car, après avoir été expulsé de son propre royaume, sa domination s'étendait au loin sur tout le continent africain: après avoir été privé de sa souveraineté paternelle, il n'avait pas un endroit dans le monde où planter son pied jusqu'à ce qu'ils lui aient accordé ce qu'ils s'était emparé des Carthaginois. Et comment ont-ils géré cela? Ils partageront le sol pour un prix, dit l'ange; reprenant ainsi obliquement la ruse du sénat et du peuple romain, parce qu'ils n'ont pas cédé ces vastes domaines gratuitement; ils auraient volontiers dévoré tout ce qu'ils avaient acquis, mais ils trouvèrent qu'il valait mieux les vendre que de les conserver. Ils ne vendaient pas à un prix fixe - car le mot «prix» ne se limitait pas ici à une somme d'argent déterminée - mais affichaient leur avarice, et vendaient et distribuaient pour le gain, tout autant que si tous ces territoires avaient été aussitôt réduites en provinces de leur empire. Ils avaient besoin de grandes ressources; il était répréhensible de continuer leur garnison à perpétuité dans les villes de Grèce, et par conséquent ils proclament la liberté parfaite à travers eux tous. Mais quelle sorte de liberté était-ce? Chaque État pouvait choisir son Sénat selon le bon plaisir des Romains, et ainsi, au fur et à mesure que chacun acquérait rang et honneur dans sa propre nation, il deviendrait attaché et asservi au peuple romain. Et puis, dans cet état de choses, si une guerre devait éclater, ils cherchaient l'aide de ces amis et alliés. Car s'ils n'avaient été que confédérés, les Romains n'auraient jamais osé exiger autant de chaque État tributaire. Prenons le cas des Carthaginois. Après avoir été réduits par de nombreuses exactions au plus bas niveau de pauvreté, quand les Romains ont fait la guerre contre Philippe et la Macédoine, et contre Antiochus, ils ont exigé des navires de ces alliés. Ils demandèrent en outre, comme subvention, une immense quantité d'or, d'argent, de provisions, de vêtements et d'armures, jusqu'à ce qu'à la fin ces misérables Carthaginois, dont les Romains avaient drainé le sang même, envoyèrent encore à la guerre tout l'or qui leur restait. , et tout ce qu'ils pouvaient gratter. Ainsi Philippe, roi de Macédoine, est contraint de se détruire lui-même en plongeant sa propre épée dans son corps; car chaque État de la Grèce a été forcé de contribuer sa part des dépenses de la guerre.

On perçoit alors comment les terres ont été divisées pour un prix, chacun en fonction de sa propre utilité, non pas en fixant une certaine valeur monétaire définie, mais selon la norme de l'opportunisme politique. Et quel genre de négociation ont-ils ensuite exécuté mutuellement? Nous en avons un exemple dans la prévalence de la proscription chez les Romains, par laquelle ils ont tourné leur rapacité contre leurs propres signes vitaux. Ils avaient auparavant confisqué les biens de leurs ennemis. Philippe, par exemple, fut contraint de payer une grosse somme d'argent pour racheter le nom de roi et la portion de territoire qui restait à lui. Antiochus et les Carthaginois étaient soumis aux mêmes épreuves. Les Romains, en somme, n'ont jamais conquis personne sans épuiser à la fois le monarque et ses dominions pour satisfaire leur avarice et leur cupidité insatiables. Nous voyons maintenant comment ils ont divisé les terres pour un prix, tenant tous les rois soumis à eux-mêmes, et accordant des largesses à l'un de la propriété de l'autre.

Nous percevons maintenant la signification de l'ange tout au long de ce verset, Le roi devrait être assez puissant pour accorder la domination à qui il veut dans de nombreux et de vastes territoires, mais pas gratuitement. Nous avons eu des exemples de certains dépouillés de leur dignité et de leur pouvoir royaux, et d'autres restitués à l'autorité dont ils avaient été privés. Lucullus, par exemple, a choisi d'expulser un roi de ses domaines, tandis qu'un autre général l'a restauré dans ses possessions. Un seul citoyen romain pouvait ainsi créer un grand monarque; et c'est ainsi que cela arrivait souvent. Claudius proposa au peuple de proscrire le roi de Chypre, bien qu'il fût de race royale; son père avait été l'ami et l'allié du peuple romain, il n'avait commis aucun crime contre l'empire romain, et il n'y avait aucune raison de lui déclarer la guerre. Pendant ce temps, il est resté en sécurité chez lui, alors qu'aucune de ces cérémonies par lesquelles la guerre est généralement déclarée n'a eu lieu. Il fut proscrit sur la place du marché par quelques vagabonds, et Caton est aussitôt envoyé ravager toute l'île. Il en prit possession pour les Romains, et ce misérable est contraint de se jeter à la mer dans un accès de désespoir. Nous observons donc comment sa prédiction de l'ange n'a pas été vaine; les proconsuls romains distribuaient des royaumes et des provinces, mais pour un prix, car ils se sont emparés de tout dans le monde, et ont attiré toutes les richesses, tous les trésors et chaque particule de valeur dans le tourbillon de leur convoitise insatisfaite. Nous reporterons le reste.