Daniel 12:11

En conséquence de l'obscurité de ce passage, il a été déformé de diverses manières. A la fin du neuvième chapitre, j'ai montré l'impossibilité de se référer à la profanation du Temple qui s'est produite sous la tyrannie d'Antiochus; à cette occasion, l'ange témoigne d'une destruction si complète du Temple, qu'il ne laisse aucune place à l'espoir de sa réparation et de sa restauration. Alors les circonstances de l'époque nous en convainquent. Car il a alors dit, Christ confirmera l'alliance avec beaucoup pendant une semaine, et fera cesser les sacrifices et l'oblation. Ensuite, on ajoutera l'abomination qui stupéfie, et la désolation ou la stupeur, et puis la mort distilleront, dit-il, sur l'étonné ou stupéfié. L'ange y traite donc de la dévastation perpétuelle du Temple. Ainsi dans ce passage, sans aucun doute ;, il traite de la période après la destruction du Temple; il ne pouvait y avoir aucun espoir de restauration, car la loi avec toutes ses cérémonies arriverait alors à son terme. Avec ce point de vue, le Christ cite ce passage dans Matthieu 24, tout en exhortant ses auditeurs à y prêter attention. Que celui qui lit, comprenne, dit-il. Nous avons déclaré que cette prophétie était obscure et, par conséquent, elle n'exige aucun degré ordinaire de la plus grande attention. Tout d'abord, nous devons retenir ce point; le temps maintenant traité par l'ange commence à la dernière destruction du Temple. Cette dévastation s'est produite dès que l'évangile a commencé à être promulgué. Dieu a alors déserté son Temple, parce qu'il n'a été fondé que pour un temps, et n'était qu'une ombre, jusqu'à ce que les Juifs violent si complètement toute l'alliance qu'aucune sainteté ne resta ni dans le Temple, ni dans la nation, ni dans la terre elle-même. Certains limitent cela aux normes que Tibère a érigées sur le plus haut sommet du Temple, et d'autres à la statue de Caligula, mais j'ai déjà déclaré que ces opinions étaient trop contraignantes. Je n'hésite pas à renvoyer ce langage de l'ange à cette profanation du Temple qui s'est produite après la manifestation du Christ, lorsque les sacrifices ont cessé et que les ombres de la loi ont été abolies. A partir du moment, donc, où le sacrifice a vraiment cessé d'être offert; cela fait référence à la période à laquelle le Christ, par son avènement, devrait abolir les ombres de la loi, rendant ainsi toute offrande de sacrifices à Dieu totalement sans valeur. A partir de ce moment, donc. Ensuite, à partir du moment où l'abomination stupéfiante aura été érigée la colère de Dieu a suivi la profanation du Temple. Les Juifs n'ont jamais anticipé la fin définitive de leurs cérémonies et se sont toujours vantés de leur adoration extérieure particulière, et à moins que Dieu ne l'ait ouvertement démontré devant leurs yeux, ils n'auraient jamais renoncé à leurs sacrifices et à leurs rites comme de simples représentations obscures. Par conséquent, Jérusalem et leur Temple ont été exposés à la vengeance des Gentils. Telle était donc la mise en place de cette abomination stupéfiante; c'était un témoignage clair de la colère de Dieu, exhortant les Juifs dans leur confusion à ne plus se vanter de leur Temple et de sa sainteté.

Par conséquent, à partir de cette période, il y aura 1290 jours Ces jours représentent trois ans et demi. Je n'hésite pas à supposer que l'ange parle métaphoriquement. Comme il mettait auparavant un an, ou deux ans et six mois, pour une longue durée, et une issue heureuse, il met maintenant 1290 jours. Et pour quelle raison? Pour nous montrer ce qui doit arriver lorsque les angoisses et les troubles nous oppressent. Si un homme tombe malade, il ne dira pas: Ici, je suis déjà depuis un mois, mais j'ai un an avant moi - il ne dira pas: Ici, je suis depuis trois jours, mais maintenant je languis misérablement pendant trente ou soixante. L'ange met donc délibérément des jours pendant des années, ce qui implique - bien que ce temps puisse sembler incommensurablement prolongé, et puisse nous effrayer par sa durée et prostrer complètement les esprits des pieux, il doit cependant être enduré. Le nombre de jours est alors de 1290, mais il n'y a aucune raison pour que les fils de Dieu désespèrent à cause de ce nombre, car ils doivent toujours revenir à ce principe - si ces afflictions nous attendent pendant un temps et des temps, la mi-temps. suivra ensuite.

Puis il ajoute , Heureux celui qui aura attendu et enduré jusqu'aux 1335 jours. Dans les calculs numériques, je ne suis pas un prestidigitateur, et ceux qui exposent ce passage avec trop de subtilité, ne font que peu de chose dans leurs propres spéculations et nuisent à l'autorité de la prophétie. Certains pensent que les jours doivent être compris comme des années, et font donc le nombre d'années 2600. Le temps qui s'est écoulé entre cette prophétie et l'avènement du Christ était d'environ 600 ans. De cet avènement il reste 2000 ans, et ils pensent que c'est la période assignée jusqu'à la fin du monde, car la loi a également fleuri environ 2000 ans depuis la date de sa promulgation jusqu'à son accomplissement à l'avènement du Christ. C'est pourquoi ils se fixent sur ce sens. Mais ils ont tout à fait tort de séparer les 1290 jours des 1335, car ils se réfèrent clairement à la même période, à une légère exception près. C'est comme si l'ange avait dit, bien que la moitié du temps devrait être prorogée, mais les fidèles doivent constamment persister dans l'espoir de la délivrance. Car il ajoute, environ deux mois, ou un mois et demi, ou à peu près. A la moitié du temps, disions-nous, le problème était signalé, comme le Christ nous informe dans Matthieu 24:22. À moins que ces jours n'aient été raccourcis, aucune chair n'aurait été en sécurité. Il est clairement fait référence ici à cette abréviation du temps pour l’église. Mais l'ange ajoute maintenant quarante-cinq jours, ce qui fait un mois et demi, ce qui implique - Dieu reportera la délivrance de son Église au-delà de six mois, et pourtant nous devons être forts et de bon courage, et persévérer dans votre vigilance. Enfin, Dieu ne vous décevra pas - il vous secourra dans tous vos malheurs et vous rassemblera dans son repos béni. Par conséquent, la clause suivante de la prophétie est la suivante: -