Daniel 2:23

Daniel tourne son discours vers Dieu. Je te l'avoue, dit-il, Ô Dieu de mes pères, et je te loue Ici il distingue plus ouvertement le Dieu des Israélites de toutes les fictions des nations. Il n'utilise pas non plus cette épithète en vain, lorsqu'il loue le Dieu de ses pères; car il veut réduire à néant toutes les fabrications des Gentils concernant une multitude de divinités. Daniel rejette cela comme une chose vaine et insensée, et montre comment le Dieu d'Israël seul est digne de louange. Mais il ne trouve pas la gloire de Dieu sur l'autorité de leurs pères, comme les papistes, lorsqu'ils veulent attribuer le pouvoir suprême à George, ou à Catharine, ou à tout autre, comptent le nombre des âges pendant lesquels l'erreur a a prévalu. Ainsi, ils souhaitent que tout ce que le consentement de l'humanité a approuvé soit reçu comme oraculaire. Mais si la religion dépendait du consentement commun de l'humanité, où serait sa stabilité? Nous ne connaissons rien de plus vain que l'esprit des hommes. Si l'homme est pesé, dit le Prophète, avec vanité en balance, la vanité elle-même l'emportera. (Psaume 62:9.) Rien, donc, n'est plus insensé que ce principe de ce roi, - ce qui a prévalu par le consentement de plusieurs siècles doit être religieusement vrai. Mais ici, Daniel félicite partiellement le Dieu de leurs pères, car leurs pères étaient le genre de Dieu. Car cette adoption sacrée a prévalu parmi les Juifs, par laquelle Dieu a choisi Abraham et toute sa famille pour lui-même. Daniel, donc, ne fait pas ici l'éloge des personnes des hommes, comme s'ils pouvaient ou devaient ajouter à Dieu tout ce qu'ils voulaient; mais c'est la raison pour laquelle il dit: le Dieu d'Israël est le Dieu de leurs pères, puisqu'il était de cette race que le Tout-Puissant avait adoptée. Dans l'ensemble, il oppose tellement le Dieu d'Israël à toutes les idoles des Gentils, que la marque de la séparation est dans l'alliance elle-même et dans la doctrine céleste par laquelle il s'est révélé aux pères sacrés. Car, bien que les Gentils n'aient pas de vision certaine et ne suivent que leurs propres rêves, Daniel présente ici à juste titre le Dieu de leurs pères.

Il ajoute ensuite, parce que tu m'as donné la sagesse et la force En ce qui concerne la sagesse, la raison est. assez clair pourquoi Daniel remercie Dieu, puisqu'il avait obtenu, comme il le dit peu après, la révélation du rêve. Il avait également été autrefois doté de l'esprit prophétique et de visions. comme il l'a raconté dans le premier chapitre, (Daniel 1:17.) Nous pouvons ici, demander ce qu'il veut dire par force? Il n'était pas remarquable pour son honneur parmi les hommes, ni n'était-il jamais un commandant dans les affaires militaires, et il n'avait aucun don supérieur de pouvoir magnifique pour le faire rendre grâce à Dieu. Mais Daniel considère ceci comme le point principal, celui de Dieu. d'Israël était alors reconnu comme le vrai et unique Dieu; car, quelle que soit la sagesse et la vertu qui existent dans le monde, elles en découlent comme sa seule source. C'est pourquoi il parle de lui-même aussi bien que de tous les autres, comme s'il avait dit: Si j'ai quelque force ou intelligence, je t'attribue tout; c'est à toi entièrement. Et, vraiment, même si Daniel n'était ni roi ni préfet, cette grandeur d'esprit invaincue que nous avons vue ne devait pas être considérée comme sans valeur. C'est pourquoi il reconnaît très correctement que quelque chose de ce genre lui a été conféré par le ciel. Enfin, son intention est de s'abaisser et d'attribuer à Dieu le sien; mais il parle de manière concise, comme nous l'avons dit, puisque sous les expressions « power » et « sagesse " Il avait auparavant embrassé la preuve de sa divinité. Il ajoute ensuite: Tu m'as révélé ce que nous t'avions demandé; tu nous as fait connaître l’enquête du roi Il semble ici un léger décalage, car il loue Dieu pour lui avoir accordé une révélation du rêve, puis en unit les autres à lui-même. Pourtant, la révélation ne leur était pas commune, mais particulière à lui-même. La solution est simple; car il exprime d'abord que cela lui a été donné spécialement, afin de connaître le rêve du roi et d'en comprendre l'interprétation. Quand il a avoué cela, il étend le bénéfice à ses compagnons, et à juste titre; parce que, bien qu'ils ne comprenaient pas encore ce que Dieu avait conféré à Daniel, il l'avait pourtant obtenu en leur faveur, ils furent tous arrachés à la mort et toutes leurs prières suivies. Et cela a été très utile pour la confirmation de leur foi car cela leur a assuré qu'ils n'avaient pas prié en vain. Car nous avons dit qu'il n'y avait pas d'ambition dans leurs prières, comme si quelqu'un désirait un don particulier par lequel il pourrait acquérir honneur et estime pour lui-même dans le monde. Rien de la sorte. Il leur suffisait de montrer le nom de Dieu parmi les incroyants; parce que par sa bonté, ils avaient été délivrés de la mort. C'est pourquoi Daniel dit très correctement que le rêve du roi lui a été révélé avec son interprétation; et il le transférera ensuite à ses compagnons.