Daniel 2:39

Dans ce verset, Daniel embrasse les deuxième et troisième monarchies. Il dit que le second ne devrait être inférieur au chaldéen ni en puissance ni en richesse; car l'empire chaldéen, quoique étendu si loin et si large, s'ajoutait à celui des Mèdes et des Perses. Cyrus a maîtrisé les Mèdes en premier; et bien qu'il ait fait de son beau-père, Cyaxarès, son allié dans la souveraineté, il avait cependant expulsé son grand-père maternel, et ainsi obtenu la possession pacifique du royaume dans toute la Médie. Puis il a ensuite conquis les Chaldéens et les Assyriens, ainsi que les Lydiens et le reste des nations d'Asie Mineure. Nous voyons alors que son royaume n’est pas appelé inférieur en ayant moins de splendeur ou d’opulence dans l’estimation humaine, mais parce que l’état général du monde était pire sous la seconde monarchie, alors que les vices et les corruptions des hommes augmentent de plus en plus. Cyrus était, il est vrai, un prince prudent, mais pourtant sanguinaire. L'ambition et l'avarice le portaient farouchement en avant, et il errait dans tous les sens, comme une bête sauvage, oublieuse de toute l'humanité. Et si nous scrutons son tempérament avec précision, nous découvrirons qu'il est, comme le dit Isaïe, très avide de sang humain. (Ésaïe 13:18.) Et ici nous pouvons remarquer, qu'il ne traite pas seulement des personnes des rois, mais de leurs conseillers et du peuple tout entier. C'est pourquoi Daniel déclare à juste titre le second état du royaume inférieur au premier; non pas parce que Nabuchodonosor excellait dans la dignité, la richesse ou le pouvoir, mais parce que le monde n'avait pas autant dégénéré que par la suite. Car plus ces monarchies s'étendent, plus la licence augmente dans le monde, selon l'enseignement de l'expérience. D'où la folie et la folie de ceux qui désirent avoir des rois très puissants sont apparentes, tout comme si quelqu'un voulait qu'un fleuve soit le plus rapide, comme le dit Isaïe en combattant cette folie. (Ésaïe 8:7.) Pour le plus rapide, le plus profond et le plus large d'une rivière coule, plus la destruction de son trop-plein est grande dans tout le voisinage. D'où la folie de ceux qui désirent les plus grandes monarchies, parce que certaines choses se produiront par nécessité positive hors de l'ordre légal. quand un homme occupe un espace si large; et cela s'est produit sous la domination des Mèdes et des Perses.

La description de la troisième monarchie suit maintenant. On l'appelle brazen, pas tant à cause de sa dureté que du fait qu'elle est pire que la seconde. Le prophète enseigne comment la différence entre les deuxième et troisième monarchies est similaire à celle entre l'argent et l'airain. Les rabbins confondent les deux monarchies, par leur désir de comprendre sous la seconde ce qu'ils appellent le royaume des Grecs; mais ils affichent l'ignorance et la malhonnêteté les plus grossières. Car ils ne se trompent pas, par simple ignorance, mais ils désirent délibérément renverser ce que l'Écriture déclare ici clairement concernant l'avènement du Christ. Par conséquent, ils n'ont pas honte de mêler et de confondre l'histoire, et de prononcer imprudemment sur des sujets qu'ils ne connaissent pas - inconnus, dis-je, non parce qu'ils échappent aux hommes moyennement versés hi l'histoire, mais par le fait qu'ils sont eux-mêmes brutaux et ne discernent rien. Car à la place d'Alexandre, fils de Philippe, ils ont mis Alexandre, fils de Mammée, qui possédait l'empire romain, alors que la moitié de ses provinces en étaient déjà séparées. Il était un garçon sans esprit, et a été tué dans sa tente avec la plus grande ignominie par ses propres soldats; outre cela, il n'a jamais vraiment gouverné, mais a vécu mineur sous l'emprise de sa mère. Et pourtant, les Juifs n'ont pas honte de déformer et de déformer ce qui concerne le roi de Macédoine à cet Alexandre, fils de Mammée. Mais leur méchanceté et leur ignorance sont facilement réfutées par le contexte, comme nous le verrons plus tard. Ici, Daniel déclare brièvement qu'il y aura une troisième monarchie, il ne décrit pas son caractère, ni ne l'explique complètement; mais nous verrons ailleurs le sens de sa prophétie. Il interprète maintenant le rêve du roi de Babylone, comme la vision des quatre empires lui avait été offerte. Mais l'ange lui confirme ensuite la même chose par une vision, et très clairement aussi, comme on le verra à sa place. Sans aucun doute, ce récit de l'image effrontée se rapporte au royaume macédonien. Comment, alors, tout doute est-il levé? Par la description du quatrième empire, qui est beaucoup plus complète et indique clairement ce que nous verrons bientôt, que l'empire romain était comme les pieds, en partie d'argile et en partie de fer. Il dit donc: